Лісовик - Страшні історії
Людині з лісовиком найкраще не зустрічатися. Є він у різних видах, будучи своєю суттю духом безкрилим, безтілесним і безрогим. Улюблене його обличчя - старий дідок, що раптом ні з того - ні з цього виникає перед подорожнім у лісі. Може він діяти і заочно, видаючи дикі крики, що наводять жах, чому людина збивається зі шляху і потім довго блукає. Задоволений, що жарт удався, дідько несамо регоче і плескає в долоні, що, безперечно, радості заблуканому не додає. Єдиним засобом проти цих злих підступів у народі вважався наступний метод: виявивши, що шляхи-дороги втрачені, слід вивернути і надіти абсолютно весь одяг навиворіт - і тоді чари розвіюються, і горе-мандрівникові вдається залишити страшний ліс. Підкоряються Богу Ярилі та його батькові - Велесу.
Лісовик У годину урочний повнолуння, З темним лісом нарівні, — Каже поголос-віщунья, — Хтось бродить у тиші. Пономар пройде піший, Псар проїде верхи, Усяк, хрестячись, промовляє: «Лісовик Загуляв не перед добром!»
«Лісовик, або дідусь лісовий, сивій весь, і борода сива, і балахон носить, високий, він худобу прибирає, та годує травою і народ блудить» (Новг.); «Лісовий водить, йде людина дорогою, йде і знає де» (Арх.); «Понеси тебе лісовий!» (Свердл.); «Лісовий теж своєю площею управляє» (Онеж.); «Глянув я у вікно та так і обмер від жаху. Іде артіль лісових, все в капелюхах, а зростанням вище хати» (Олон.); «Подумав і віддав його дідусеві лісовому на науку» [з казки] (Новг.); «Біля нашого села знаходився густий ліс. Казали, що там Авдотья бачила самого лешака» (Краснояр.); «Де тебе лісовик водить!» (Ірк.); «Жила у нас стара, бабкою славилася. А в дідька народилося. Він ту стару і вкрав» (Арх.); «Задумав мужик сам собоюподивитися на дідька, та й був такий». Лісовик - вільний і неприборканий мешканець лісів, іноді так і називається: «вільний», «дідко вільний» (Новг., Волог.); «дикун, дикий, дикий» (Вятск., Пенз.); "шат, шатун" (Ю. Сиб.). Лісовий господар, за повір'ями, може бути дуже високий, його називають «дядько великий», «довгий дядечко» (Вятськ.); він «волосатик», обріс довгим волоссям; "гаркун", тобто любить кричати; лісовик - "блуд", "водило", збиває людей з дороги, але він і "пастух", "полісовик", тобто владика звірів, покровитель мисливців і пастухів і т.п. Як і багато інших парфумів, лісовий господар частіше невидимий, а лише чутний. Невидимий лісовик поводиться дуже галасливо: він свище, клацає, кричить на різні голоси, вищить, дражниться, плескає в долоні, схоже на луну і шумить під вітром ліс. Людям лісовик показується частіше, ніж водяний або домовик, але описи його суперечливі: лісовий господар багатолик, в одному зі звернень до нього лісового духу просять з'явитися «не сірим вовком, не чорним вороном, не ялиною», але людиною (Арх. ). За повір'ями Орловщини, лісовик витрішкуватий, у нього довге волосся і зелена борода; він може бути величезний, вищий за дерево, і такої товщини, «що дівки навколо нього хоч хороводи води» (Смол.). Лісовик «зростом дорівнює з лісом» (Арх., Олон, Новг., Вятск., В. Сиб., Сургут.), він «господар ялин» (Арх.), але при цьому, за загальнопоширеними уявленнями, лісовик вільно змінює зростання : від розмірів малої травинки та гриба до найвищого дерева в лісі, нерідко змінюючись «у зворотній перспективі» (здалеку він великий, поблизу – малий) (Орл.). Лісовик любить жартувати, обертаючись сосною [Ушаков, 1896]. Зеленоволосий лісовий господар ніби «зливається» з деревами, він не лише дух рослинності, а й уособлення лісу; лісовик «окид мохом», «весь у плямах», а «сопит – як ліс шумить» (Новг.). Лісовикможе не тільки «здатися ялиною», але «розлікуватись білим мохом» (Арх.). Лісовик стає пнем і купкою (Арх.), він може перетворюватися на птаха і звіра, а точніше - бути птахом і звіром, здавна одушевлюваними і обожнюваними мешканцями та власниками лісу. Лісовий господар обертається ведмедем (Вятськ.); тетеревому (Тульськ.); диким цапом, жеребцем (В. Сиб.); він з'являється у вигляді зайця (Орл., Сургут.), але може бути собакою (Арх., Тульск., Сургут.) і навіть теляткою (Арх.), поросям, півнем (Орл.) і кішкою (Тульск.).
Нерідко лісовик представляється волохатим, його образ поєднує риси звіра і людини або нагадує образ нечистого духу, риса (з невеликими рогами, крилами, хвостом). Одна з найбільш поширених облич лісовика - кінь, що стрімко летить за вітром (або вершник, кучер, що поганяє жвавих коней). Іноді «кінський» вигляд лісового духу не цілком усвідомлюється, а мається на увазі; кажуть, що лісовик «ірже і обходить людину» (Нижегор.) чи, вдаривши себе погонялкой, просить стати собі «на зап'ятки» (Волог.). До речі, побачити дідька, за повір'ями, можна саме через вуха коня (Волог., Сургут.), а також через хомут або через хомут і три борони (Тульск.). Лісовик-кінь не стільки лісовий, скільки стихійний дух: у вигляді коней, що летять, і вершників традиційно представляли стихійні явища, вихори, бурі. За повір'ями, особливо північних, лісових районів Укаїни, лісовик може набувати вигляду сильного вітру, вихору; він «приходить бурею та хмарою» (Арх.). «Вітер – лісовик з крилами», – вважали у Тульській губернії. У вятській казці лісовик говорить про свою смерть: «Вітер дуне – і нічого не буде». Нерідко лісовик персоніфікує і стихії, і ліс: він величезний, «з очима як зірки», ходить з вітром (і в напрямку вітру можна дізнатися, куди йде лісовик); він незалишає слідів, вирує водою в річці, шумить лісом, свище, кричить різними голосами, тобто ніби заповнює собою весь світ. Часто лісовик показується людиною, але й у людській подобі він може виглядати по-різному; він статечний чи, навпаки, «носиться лісами як пригорілий», «ледве соследимо». Зазвичай лісовий господар - старий або людина величезного (або великого) зростання, в білому одязі (балахоні, зипуне) (зовнішність, що поєднує в собі уявлення про лісовика - патріарха, предка - і про лісовика - «лісі») (Арх., Олоп. , Новг., Вятськ., Ст Сиб., Сургут.). Лісовик може бути і маленьким чоловічком (В. Саб., Олон.). Його представляли і рудим, у гострокінцевій шапці (Олон.). У повір'ях ряду районів Укаїни вигляд лісовика зливається з виглядами проклятих або «диких» людей: такий лісовий мешканець голий і обріс довгим волоссям (Сарат.), він «на дереві сидить. Старий, старий як людина. Бородища довга, гола, ось як є людина, а руки-то волохаті, волохати» (Орл.). Він може бути одягнений у сірий каптан (Мурм., Олон.), з червоним поясом (Волог., Яросл., В. Сиб.) або зовсім без пояса (Новг.); очі його зеленого кольору (Яросл.) або горять, як вугілля (Волог., Яросл.). Лішого уявляють і гостроголовим, без правого вуха, без брів і вій (Том.) І, навпаки, з кущистими бровами (Орл.). Деякі з олонецьких селян гадали, що в нього синя кров. Коротше кажучи, і в людській подобі лісового духу завжди присутні «нелюдські» риси. Крім того, за загальнопоширеними повір'ями, лісовик зазвичай застебнутий «навпаки» (по-жіночому, ліва підлога поверх правої), а іноді у нього переплутане і взуття або підіткнута права підлоги одягу (Мурм.). Відрізняє лісового господаря і особливо гучний голос, а також любов доповторення («луною») останніх слів співрозмовника. Лісовик любить свистіти, реготати, плескати в долоні, співати. За цими прикметами завжди можна розпізнати дідька, який здатний прийняти вигляд будь-якої людини - родича, знайомого, а також старого-мандрівника, священика, солдата в повній амуніції, отамана, генерала (Мурм., Арх., Олон., Вятск., Перм. ).
Лісовик – стихійний дух – виробляє вітер, вихор, бурі. У Вологодській губернії діям лісовика приписували вихор, що пройшов вузькою смугою, а в Архангельській губернії низку вирваних з коренем дерев вважали слідом весілля лісовика з лісовиком. Лісовик-вихор - це нерідко і втілення долі людини. Лісовик «підхоплює вихором» і забирає з собою проклятих). Часом він забирає (під виглядом кучера на трійці, вершника) і пізніх мандрівників, особливо п'яниць, миттєво пролітаючи з ними величезні відстані (наприклад, від північного села до Казані, звідти – до Москви і назад). Якщо лісовик хоче просто «пожартувати», то повертає віднесених: в оповіданні, записаному на Вологодчині, заморочений лісовим духом мандрівник зрештою опиняється на вершині дерева з шишкою в руці. Лісовик «водить», збиває зі шляху людей, лякає їх шумом, реготом, свистом, може навіть лоскотати або загризти. Достатньо часто лісовик «водить» не в покарання за будь-яку помилку, неправильну поведінку в лісі, а без причини, «просто так». Підступами лісовика селяни пояснювали незрозумілі, трагічні події: у тих випадках, коли людина без видимої причини довго блукала або зникала в лісі, говорили, що його «обійшов» лісовик, що він потрапив «на дорогу лісовика», яка і повела його геть із людських шляхів, згубила. Проклятих і заблуканих, які не зуміли знайти дорогу додому або не «відведених», не врятованих ріднимилісовий господар забирає собі «у присягу». Позбутися від морочить людей лісового духу можна було за допомогою молитви або, навпаки, матюки; розсмішивши дідька; крикнувши «овеча морда, овеча вовна»; перевернувши, перетрусивши одяг на ліву сторону, перевзувшись. За повір'ями, лісовик боявся також солі та вогню, очищеної від кори липової палички (кавушків) або горобинової палички, яку не міг переступити. Налякати чи вбити дідька можна було, вистріливши в нього мідним гудзиком. Зниклих «відводили» за допомогою молебнів, нерідко зверталися до чаклунів, відносили лісовому духу дари. В Архангельській губернії, сподіваючись повернути уведених, дідька призначали зерно, срібло, шматок шовку. Все це кидали, стоячи спиною, «через себе», щоб, не дай Боже, не побачити дідька, що приходить за ними «бурею та хмарою». Побоюючись бути «введеними» лісовим господарем, селяни намагалися дотримуватися певних правил (уникали вимовляти прокляття, особливо «Веди, лісовик!», входили в ліс, благословляючись, випросивши дозволу у лісовика, намагалися не шуміти, не залишатися в лісі в сутінки і т.д.) Але оскільки і «слід дідька», і «недобра хвилина», в яку могло «відвести», представлялися в принципі невидимими і незліченні, то ліс завжди таїв у собі безліч непередбачуваних небезпек і випадковостей, вигляд яких нерідко приймали лісові парфуми. Прокляті і «відведені», заблукані люди надходять під опіку дідька. Поки їхня доля не визначена остаточно, вони кружляють з лісовиком-вихором, а потім можуть оселитися в його хаті (великому будинку в лісі). Звідси лісовий господар посилає їх у села добувати неблагословенну їжу, а також роздмухувати пожежі. (Пожежа, вогонь, за повір'ями, також перебувають у віданні лісовика – стихійного духу. В оповіданні з Вологодської губернії під час сильного лісовогопожежі селянин раптом помічає дідька, що старанно роздмухує вогонь.) Окрім проклятих і загублених у лісі людей, у підпорядкуванні у лісового духу знаходяться також самогубці і викрадені лісовиками (тобто невідомо як загиблі) діти. Таким чином, ліс, що з давніх-давен шанувався обителью мертвих (яких іноді і ховали в лісовій гущавині), залишається місцем перебування померлих неприродною смертю і в повір'ях XIX-XX ст. Всі ці покійники, на думку селян, можуть самі стати лісовими духами, лісовиками; уявлення про лісовика-стихію об'єднані тут з уявленнями про лісовика – старшого небіжчика, «лісового патріарха», предка, від якого можуть залежати життя і смерть людини. В Олонецькій губернії «відводять» дітей лісовиків називали «лісові старі», «лісові батьки». Серед українських селян XIX-XX ст. популярні розповіді про те, як лісовий господар не просто забирає до себе прокляту дівчину, а й дбайливо вирощує її, видаючи потім заміж і повертаючи людям. Можливо, що в подібних оповіданнях відбилися спогади про тимчасову ізоляцію підлітків, що колись існував звичай, підготовлюваних до переходу в іншу вікову групу і одруження. Так чи інакше, але лісовик і в цих оповіданнях постає як навчений особливими знаннями «господар» і лісу, і людської долі. Не випадково тому, що лісовик, за повір'ями селян багатьох районів Укаїни, розповідає майбутнє, наділений даром пророцтва. «Мужик Кузьмін розповідав мені та божився, – повідомляє П.С. Єфименко з Архангельської губернії, - що виходить щороку в ліс на Святки, а він [лісовик] вийде і запитує: Що тобі треба? А Кузьмін починає розпитувати: Який рік? Який хліб? Чи буде солдатчина? Чи буде в морі риба? Лісовик каже – буде чи ні; так до трьох разів. За третім разом дідько захоче і, сказавши: «Ах, дурню, всеодне слово пам'ятає! (Тобто все запитує про одне) - піде в ліс» [Єфименко, 1864]. Лісовий дух може допомагати і у святкових ворожіннях. У Новгородській губернії вважали, що якщо у четвер Великоднього тижня сісти в лісі на стару березу і голосно тричі крикнути: «Цар лісовий, всім звірам батько, прийди сюди!» - то дідьок з'явиться і скаже майбутнє. Селяни вірили, що лісовик може навчити ворожити людей, що побували в нього. В Олонецькій губернії вважали, що лісовик «і вся його стихійна братія» є людиною виключно перед бідою. За розповідями селян інших районів Укаїни, нерідко гинуть і люди, які випадково зустрілися з лісовим господарем. Однак це лише одна з граней образу багатоликого лісового духу. Передбачити дії лісовика-долі, домовитися з ним справді важко, але в цілому він не стільки грізний, скільки «химерний» і навіть «любить тих, хто забажає йому добра» (Новг.). Лісовик, невидиме і видиме буття якого (як і сам ліс) з давніх-давен супроводжувало життя селян, наділений у повір'ях багатьма людськими рисами, навіть слабкостями. Він схожий на людей, бере участь у житті селянської громади. З ним можна познайомитися, привернути його до себе. Лісові господарі під проводом свого отамана люблять бавитися, підвішуючись на деревах (Тульск.); вони не проти випити і відвідують «царові шинки» (Самар., Олон,); Лісовики грають у карти «на звірів». (У 1852 році, за розповідями селян, сибірські лісовики програли українців і гнали програш (лісових звірів) через Тобольськ на Уральські гори.) У лісовиків є солдатчина, вони воюють між собою та з водяними.
Новину відредагувавOmegon- 16-06-2013, 14:06