Лю хе танлан цюань або Кулак Богомола шести з’єднань

Лю хе танлан цюань або Кулак коня, мавпи та богомола, отримав свою назву завдяки м'яким, живим прийомам долонями, які асоціюються з мавпою, пріоритетом стійкима бу, що ототожнюється з конем і кінським кроком. Описуючи цей стиль, майстри кажуть: "ма хоу сянь син, танлан чжань фа", що означає "форма і образ - коні та мавпи, техніка бою як у богомола", або "крок коня, руки мавпи, бій богомола».

Легенди свідчать, що засновником стилю Лю хе танлан цюань був майстер ушу з Шандуня Вен Сань на прізвисько «Качина долоня». Першим його учнем був Лінь Ши Чунь, який вивчав стиль Лю хе цюань – Кулак шести з'єднань або шести координацій, згодом використав теорію стилю для свого танлан цюань.

Для ушу в цілому термін «лю хе» (шість з'єднань) є основним і поєднує три зовнішні з'єднання – кисть і ступня, лікоть і коліно, плече і стегно, а також три внутрішні з'єднання – серце і думка, думка та енергіяці, циі сила. Ці абстрактні поняття найповніше описують відносини між внутрішнім та зовнішнім у людському тілі. Ефективність техніки ушу обумовлюється гармонійністю та природністю цих сполук.

«Зміна в думці викликає зміни в тілі, думка керує – тіло слідує за думкою, думка не переривається, ці не переривається, зусилля не переривається. Атаку противника спрямовувати в порожнечу, прагнути рухливості колеса і округлості сталевої кулі, противник бачить зовнішню форму твоїх рухів, але з може зрозуміти їх сенс і протидіяти їм».

Серед різних видів зусиль –цзінь– головними прийнято вважати п'ять: м'яке, жорстке, приховане, явне та ковзне, яке пов'язує ці зусилля. Однерух руки охоплює п'ять зусиль, що виявляються залежно від конкретної ситуації:

-гоу цзинь- зусилля зачепу гаком;

-кань цзінь- зусилля різання;

-туй цзінь- зусилля штовхання;

-я цзинь- зусилля притискання;

-те цзинь– зусилля приклеювання.

Теорія стилю говорить приблизно про двадцять видів зусиль -цзінь. Наприклад, лише зусиль «намотування шовкової нитки» відрізняється шість видів, що свідчить про ретельність розробки саме внутрішньої теорії стилю. Обертання будь-якого складу практично співвідноситься зчань си цзинь– зусиллям намотування шовкової нитки з кокона. Однак, ґрунтуючись лише на цьому, помилковим буде вважати, що в Лю хе танлан цюань є техніка тайцзи цюань родини Чень. Тут йдеться лише про схожість ідей, що реалізується в іншій формі.

Слід також згадати профен сао цзінь- зусилля вітру, що змітає. Це зусилля проявляється у різних кругових рухах рук в атаці та захисті. Як правило, базова техніка стилю при навчанні відпрацьовується в стійціма бу. Але в бою така стійка через її відносну вразливість і малорухливість вважається недоречною. Крім того, стійки типугун буіма бувважаються стійками одного прийому, стійками хоч і міцними, але не дозволяють зберегти єдність внутрішнього зусилля, перериваючи його. Таким чином, не вдається застосовувати безперервний зв'язок прийомів та переміщень.

Удари руками намагаються завдавати по найкоротших траєкторіях, хоч і не завжди по прямих. Це особливо можна помітити, коли контрудар і захист виконуються тією самою рукою. Найчастіше у своїй використовується висунутий суглоб середнього пальця. Точкові удари в такій позиції називаютьсячжуй цзи чуй(удар шила) аботунгу чуй(удар, що проникає в кістки). Про техніку удару кажуть, що «рука наздоганяє руку», тобто кулаки б'ють коротко, без замаху. Якщо однією рукою наноситься удар, інша вже знаходиться біля пахви, звідки б'є швидко і потай.

Таке маскування підготовки до атакуючих дій називається «квітка, захована серед опалого листя». Велика увага приділяється атакам в очі та голову. Майстри кажуть: «якщо б'єш змію, то бий одразу в голову». Звідси витікає і вимога щодо надійного захисту голови – управителя всього тіла: «руки не відходять від обличчя, не віддаляються від скронь».

У той же час слід зазначити, що подібні вимоги стосуються виключно бойової техніки. У практиці жтаолувідпрацьовуються загальні принципи та зв'язки рухів, а не конкретні прийоми. Крім того, не можна вважати, що теорія є монополією однієї школи. Будь-яка вдала технічна знахідка чи точне теоретичне визначення відразу асимілюється суміжними школами танлан цюань. Однак у практичних діях теоретичні визначення реалізуються у різний спосіб, часом дуже несхожими способами. Ці способи обумовлюються, в першу чергу, технікою ключової, що вважається в цих стилях.

Трьома вищими методами Лю хе танлан цюань вважаються запечатування, зв'язування та просочування. Запечатування (фень) представлено короткими економними способами захисту. Зв'язування (кунь) представляє різні способи переплетення рук супротивника. Просочування (лоу) реалізується у вигляді комбінацій кулачних ударів, що обгинають захист противника. Хоча ці визначення досить умовні, вони дають чітке уявлення про основні тактики стилю.

---