Любов як прагнення ідеалу - Сходження
Якщо людина потребує певного зразка, щоб „будувати життя з когось”, то інша, яка є предметом любові, може ідеалізуватися. У результаті людина бачить в іншому не її саму, не реальні її риси чи особливості, а лише те, що вона хоче в ній бачити.
„Якщо людина не досягла рівня розвитку, на якому вона набуває свідомості власного "я" завдяки продуктивній реалізації своїх можливостей, вона має схильність обожнювати коханого, - зазначає Еріх Фромм, - вона втрачає себе в коханій людині, замість того, щоб знаходити себе в ній" .
ІДЕАЛІЗАЦІЯ являє собою не що інше, як один із КЛАСИЧНИХ ЗАХИСНИХ МЕХАНІЗМІВ. У результаті наділення іншого якимись не властивими йому, але важливими для самої людини рисами, людина отримує відчуття внутрішньої стабільності та впевненості у собі. Але йдеться саме про відчуття, бо саме на ідеалізовану іншу переносить людина свою впевненість, а не покладається на свої власні сили та внутрішні можливості.
"Коли людина закохана, вона бачить насправді іншого не в сукупності чорт - інша служить їй екраном, на якому закоханий бачить свої ідеальні риси, - пише Хорхе Букай, - Інша людина вже не та, що вона є, а осередок найпозитивніших рис закоханого, проектованих нею".
Варто підкреслити, що нерідко ідеалізуються власні внутрішньопсихічні об'єкти (наприклад, ті чи інші сторони свого ІДЕАЛЬНОГО Я.). любові, світла, блаженства“. Виходить, що людина "любить" в іншому ті його властивості (або приписувані йому властивості), яких вона сама не має, але до володінняякими пристрасно прагне.
Ідеалізований інший стає суттєвою частиною ІДЕНТИЧНОСТІ самої людини. По суті, можна говорити в цьому випадку про варіант ГОРДИНІ, тому що людина всі зусилля витрачає на те, щоб відповідати образу самого себе, який уособлює його ідеалізований партнер. Людина буде схильна при цьому відкидати в собі та у своїй поведінці як „неправильне“ та „небезпечне“ все, що не вкладається у створений ним самим образ самого себе.
Крім того, такій людині буде властиво почуття переваги в силу самого факту "ВОЛОДЖЕННЯ" таким ідеальним партнером. Його САМООЦІНКА базуватиметься не на власних здібностях та ресурсах, а на зовнішніх джерелах. Ця обставина робить самооцінку тендітною, тому людина змушена постійно знаходити і плекати ці зовнішні джерела, що ідеалізуються, в ОЧІКУВАННІ того, що вони не тільки вирішать усі його проблеми, а й зроблять його ЩАСЛИВИМ.
За словами Еріха Фромма, "ніяка людина не може протягом довгого часу відповідати надочікуванням свого шанувальника - у останнього неминуче настає розчарування, виникає новий ідол, іноді так відбувається багато разів". Ідеал, таким чином, виявляється розвінчаним, і його місце займає новий ідеал, за яким, як і за його попередником, не видно особистість. Та особистість не потрібна тому, хто хоче від свого партнера лише певної функції – функції якогось ідола, всемогутнього божества, наділеного властивостями, які людина хоче бачити в ньому.
Любов до ідеалізованого іншого є „любов'ю“ людини до власної ІДЕНТИЧНОСТІ, яку можна сміливо назвати хибною ідентичністю, тому що вона заснована не на СПРАВЖНІМ Я. Це призводить до того, що людина живе „не своє“ життя, не є САМИМ СОБІМ. Ув результаті подібна "любов" гальмує СТАНОВЛЕННЯ людини, відчужує його від самого себе.
Це буде знаходити своє вираження, зокрема, в тому, що цілі, до яких людина прагне, будуть дуже розмитими (адже наші справжні життєві цілі є похідними устремлінь у МАЙБУТНЄ нашого справжнього Я). У результаті ОБРАЗ МАЙБУТНЬОГО буде невиразним і позбавленим сили, що притягує, мотивує, мобілізує ВОЛЮ.
Еріх Фромм називає аналізований тут тип кохання „любовю-поклонінням“: Що характерно для даного типу кохання, так це сила та раптовість любовного переживання на початковому етапі. Така всепоглинаюча пристрасть виявляє лише злидні духу і відчай поклоняється».
Кернбергу в такий спосіб представляє ідеалізацію об'єкта любові у процесі особистісного зростання:
„Нормальна ідеалізація – це просунутий рівень розвитку механізму, за допомогою якого мораль немовляти та дитини трансформується в етичну систему дорослої людини. Ідеалізація, представлена таким чином, є функцією зрілих стосунків кохання.
Згодом рання ідеалізація тіла коханого іншого та пізня ідеалізація цілісної особистості іншої людини розвивається в ідеалізацію системи цінностей об'єкта кохання – ідеалізацію етичних, культурних та естетичних цінностей – розвиток, що гарантує можливість романтичної закоханості.