Люди в Арктиці займалися селекцією собак вже 8 тисяч років тому, довели археологи - ІІМК РАН
Володимир Пітулько, кандидат історичних наук, старший науковий співробітник ІІМК РАН, керівник Яно-Індигірської експедиції:
«Люди на півночі Сибіру в цей період вже мали безперечні навички селекції собак і довели її до формування стандарту породи. Собаки 8 тисяч років тому на цій території були вже не лише одомашнені, а й відповідали стандарту сучасних сибірських лайок їзди, у тому числі за масою тіла тварини - 25 кг. Це одна з найдавніших порід історії людства. Знайдені в ході розкопок Жоховської стоянки матеріали свідчать про те, що собаки, що її належали жителям, у цей період доживали до досить зрілого, а деякі і до похилого віку, про що свідчать черепи цих тварин із сильно зношеною за життя зубо-щелепною системою. Це говорить про те, що за тваринами був догляд, їх годували. Незважаючи на те, що при розкопках у цих місцях не знайдено жодної деталі, яку можна віднести до упряжі, на підставі таких знахідок, як скоєні в технічному відношенні нарти, ми можемо стверджувати, що собаки використовувалися саме як транспорт, хоча були й більше великі особини, які були потрібні, швидше за все, для полювання на ведмедя.
Є підстави думати, що в материковому Сибіру навички використання собачих упряжок як основного транспорту існували вже 12-13 тисяч років тому, а можливо, й трохи раніше. Це дозволяють припускати, наприклад, знахідки зі стоянки Афонтова гора в Красноярському краї, там трапляються зокрема речі, які можна як елементи упряжі. В цілому можна сказати, що культура населення Сибіру цього періоду демонструє наростаючу рухливість, особливо нарубежі приблизно 10 тисяч років тому, у тому числі завдяки транспортному собаківництву».
Фаунічні /тварини/ залишки, знайдені під час розкопок, дозволили відновити річний цикл людей, які жили у цих місцях 8 тисяч років тому. Тоді сучасні Новосибірські острови були частиною суші, і тут, на узбережжі, розташовувався постійний табір, у якому, за оцінками вчених, проживали від 25 до 50 людина, третина були активними мисливцями. Мешканці Жоховської стоянки практикували промисел північного оленя і білого ведмедя, причому видобуток оленя був всесезонним, а промисел ведмедя здійснювався в основному в зимовий час, переважно на барлогах, де мисливці видобували самок, що залягли в сплячку.
«Тактика їхнього полювання на білого ведмедя говорить про навички промислу ведмедя бурого, якими володіли їхні предки на минулому місці проживання в лісотундрі та тайзі. Полювання було доведено до досконалості в технічному та тактичному відношенні, і мови про втрати серед мисливців не йшлося. Особливістю цих мисливців було те, що вони добували ведмедя для споживання. Ніде у світі слідів поїдання білих ведмедів у такій масовій кількості наразі не було виявлено».
При розкопках вчені ідентифікували на острові Жохова щонайменше п'ятьох людських індивідів - чотирьох чоловіків і жінок, частина з них є близькими родичами. Генетичне дослідження показало, що вони належать до групи, яка мала західноєвразійське походження. Предки цих людей прийшли сюди з території, що лежить на захід - можливо, з півночі Західного Сибіру або з Уралу.
Населення, представлене на Жоховській стоянці, передувало будь-якому із сучасних етносів, відомих на цій території – юкагірам, народам тунгусо-манчжурської групи, якутам та українцям. Вони не малипродовження у місцевому населенні пізніших періодів.
Умови багаторічної мерзлоти ускладнюють розкопки на Новосибірських островах, проте забезпечують дуже гарну безпеку матеріалу. На Жоховській стоянці багато зберігаються предмети та вироби з недовговічних матеріалів, у тому числі дерев'яні, берестяні та плетені вироби, предмети з кістки та роги північного оленя, вироби з бивня мамонта.
«ІІМК РАН та українське Географічне товариство шукають можливості для продовження досліджень на острові Жохова. Зокрема, цікаві дослідження стоянки, де залишилася невивченою площа, де було знайдено найбільше антропологічних залишків. Потрібно отримати більш надійні матеріали для уточнення генетичної історії цих людей, їхньої фізичної подоби та матеріальної культури».