Людина, ящір, ведмідь та інші – Ярмарок Майстрів
Я хотіла б розповісти про унікальне явище — мистецтво стародавніх народів нашої країни, що колись населяли територію сучасного Пермського краю. Це так званий Пермський звіриний стиль. Це цілий пласт культури, релігії та побуту народів, які колись населяли ці краї.
Наведу думки фахівців із вивчення цієї культури.
Вперше почали серйозно вивчати знахідки бронзового лиття у вигляді блях у 19 столітті та у 20-му столітті радянські вчені інтенсивно почали аналізувати та систематизувати ці знахідки.
Більшість знахідок було виявлено в районі Верхнього Прікам'я, Чердинському районі, на території Комі-Перм'яцького округу.
Знахідки мали вигляд блях, виконаних в об'ємному та плоскому литті з бронзи. Імовірно, малюнок наносився на поверхню, а потім ножем вирізався на поверхні. Структура матеріалу диктувала лаконічність і виразність зображення, що виконується.
Перші збори виробів пермського звіриного стилю склалися в селі Іллінському, яке було на початку XIX століття столицею строганівських вотчин. С.Г. Строганов, дізнавшись про археологічні знахідки в Прикам'ї, розпорядився їх купувати та надсилати до нього до Санкт-Петербурга.
На даний момент зустрітися з цими культовими предметами можна не лише в музеях Пермського краю, а й у Ермітажі, Державному історичному музеї, Національному музеї Фінляндії.
Відстоюючи ідею про своєрідність культового лиття Прікам'я, А. В. Шмідт, мабуть, і вводить термін «пермський звіриний стиль»: «Виконані вони в особливому, дуже дивному стилі. Здається, ніби ці постаті створені хворим уявою несамовитого чарівника — шамана, який намагався втілити кошмарні образи своїх духів-помічників. Ніде,крім Приуральського краю, немає подібних зображень, у яких заважає одне ціле людське обличчя, пташині крила, лосина голова. Очевидно, у Пріураллі склалися якісь особливі умови, що викликали народження цього стилю »
Л. Грибова вважає, що «незважаючи на велику літературу з даної проблеми, сутність образівзвірячого стилю повністю не розкрита, багато в них залишається загадкового і таємничого, покритого завісою часу ... Основною труднощами у вивченні пермського звіриного стилю є нерозгадана сутність складного зооантропоморфного образу, що становить основу цього стилю… складні образи становлять сутність пермського звіриного стилю і його загадкою».
Звірячий пермський стиль, цілком природно, включив у свою орбіту таких звірів і таких зображеннях, яких немає у інших звіриних стилях. Світоглядна орбіта стилю настільки широка, що претендує на охоплення як Землі, і всього Всесвіту. З одного боку, на бронзових бляшках в образах тварин і людини зображено підземний світ, життя на Землі та в небі, минуле, сьогодення та майбутнє, а з іншого боку в деяких бляшках відтворено Всесвіт, зміна пір року, рух сонця серед сузір'їв. І майже скрізь на бляшках, у центрі їх збірний образ людини, іноді дуже складний — наприклад, у вигляді людино-птах-лося — розмірковуючий або, навпаки, динамічний, стрімкий, крокуючий, що летить, нескінченна кількість разів вмирає, гине і знову заперечує життя. І ця людина в центрі світу не тільки не прагне виділяти себе з навколишнього життя, але, навпаки, всіляко підкреслює свою нерозривну єдність.
Більшість фігурок людинолосів (у Прикам'ї їх знайдено близько двохсот) є подовжені прорізні бляшки,в центрі яких зображена людська фігурка, що завершується головою лося або має людську голову, а вище за неї - голову лося. Фігурка стоїть на голові або спині фантастичного, схожого на ящера, тварини з роззявленою пащею і довгими іклами. Найімовірніше, це зображення «господаря підземного царства».
Іноді на творах звіриного стилю людину забезпечено крилами. Тут на думку Л.С.Грибовой ми маємо вже складніший образ ніж просте зображення тотема. Перед нами стільки ж людина скільки лось, і стільки ж лось, скільки птах, бо головні ознаки всіх цих істот становлять єдиний гармонійний образ. Це людина, яка може стояти та ходити на двох ногах; він не тільки людина, а й птах тому може літати; разом із цим він ще й лось, і тому може ще ходити на чотирьох ногах. Це складна істота, яка була збірним образом живого світу, в якому злилися три види живих істот.
Водоплавних птахів шанували багато народів Уралу. У комі та комі-перм'яків чимало легенд та переказів пов'язано з лебедем — «юсь». Він вважався священним птахом, на нього не полювали, і м'ясо його не вживали в їжу. Таким же шанованим птахом була качка. У Юсьвинському районі Комі-Перм'яцького округу донедавна були поширені знаки власності, що позначаються словом «юсь». Очевидно, лебідь вважався священним птахом родового колективу, який колись мешкав у цьому районі. Посудини із зображеннями водоплавних птахів використовувалися в релігійних обрядах, як жертовний посуд, а кам'яні та металеві фігурки — як амулети-обереги, як вотивні речі-жертви божеству, або як частини шаманського одягу. Пізні птахові пронизки служили окрасою звичайного одягу.
Ведмідь є одним із найвідоміших персонажів культового лиття. У ряду сибірських народів щороку відбуваються ведмежі свята, під час яких шкуру вбитого на ритуальному полюванні ведмедя укладають таким чином, що його голова перебуває між лапами. Саме у «жертовній» позі любили зображати ведмедя у пермському литті.
«ЛЮДИНА НА ЯЩЕРІ» — найзагадковіший персонаж пермського звіриного стилю, що відображає складну міфологічну систем), що збереглася в предметах культового лиття. У міфах багатьох народів будова Космосу є триярусною, пов'язувати всі три яруси між собою може або світова гора, або дерево. Як сходи, що ведуть з неба під землю. Ряд предметів пермського звіриного стилю втілюють у собі подібну космічну карту, де нижній, підземний, світ представлений ящером, образ якого бачать і хтонічне (уособлює дику природну міць землі, підземне царство) істота, і китайського дракона, і навіть крокодила. Верхній світ - небесне склепіння - уособлюють небесні лосихи. Середній, земний, світ населений своєрідними культовими героями, що мають ознаки і людини, і тварини, і птиці. Мандрівкам цих героїв і присвячена більшість предметів пермського тваринного стилю.
У жодному звіриному стилі світу, крім пермського, не виявлено такого багатонаселеного тваринного підземного царства. У побуті вчених, що досліджують проблеми пермського звіриного стилю, невипадково з'явилося стійке словосполучення «Підземна Перм». Нерідко дослідники губляться, як назвати незрозумілих тварин, зображених на нижньому поверсі бронзових бляшок. У цих монстрах, що нагадують змій, риб, ящірок, важко впізнати реальних тварин.
Звернімо увагу на слова одного з найперших дослідниківпермського звіриного стилю Д.М. Анучина: «можна вважати безсумнівним, що серед приуральської чуді було широко поширене уявлення про якогось міфічного звіра з деякими ознаками гада з подовженою головою, озброєною рогами і крокодиллю або носорождю, що нагадує частково, з витягнутим тулубом, покритим лусками і щитом. більш-менш коротким хвостом, що закінчується».
Пройшло багато десятиліть після того, як були написані ці слова, і палеонтологи виявили у Прікам'ї та в Приураллі останки ящерів пермського геологічного періоду саме з такими зовнішніми ознаками, які перераховував Д.М. Анучин. Отже, зустріч чудських народів із цими викопними ящерами відбулася набагато раніше, ніж досі передбачалося.
Пермський звіриний стиль (Автор Лев Баньковський),
Термін "пермський звіриний стиль" в історіографічному аспекті.
Джерела: журнал "Welcome to Perm" № 4, 2008,
А мот мої фотографії у Пермському крайовому музеї.
У Пермі і містах Пермського краю дуже трепетно ставляться до пам'яті про цю культуру предків. Символи звіриного стилю можна побачити у повсякденному навколишньому світі, а отже ці образи живі та торкаються наших сучасників!
А ось яку чудову репліку у вигляді брошки я набула! Щоправда, продавщиця сказала, що вона не з бронзи, а з латуні. Але все одно дуже точна репродукція!