Людина та її свідомість як світо прояв
Світопрояв - активність природи
Миропроявление найповніше втілено у людині, бо у ньому ідеальне початок природи виступає як пізнання, свідомості, самосвідомості, самопізнання. З цим пов'язано принципово нову якість, що характеризує людину, - світорозуміння та відносна самостійність суб'єктивності та суб'єктивного. Миророзуміння ніколи повною мірою неспроможна відповідати світопроявленню, оскільки він принципово може бути схоплено все багатство і невичерпність останнього. Однак, оскільки у світорозуміння виражається і реалізується ідеальний початок природи, можна говорити про самосвідомість природи за допомогою людини. Природа у разі розглядається як вихідне початок, а людський рівень виявляється похідним.
Це дозволяє виходити з природи в її об'єктивному значенні, а не з людини у її суб'єктивній якості.
Лише наприкінці XX століття дозріли умови для принципово нового філософського, світоглядного підходу, що виходить із відкритості світу, світопрояву. Зі світопроявленням пов'язане поняття активності природи.
Вона з інертного, косного об'єкта перетворюється на активну першооснову. Активність природи не можна розуміти спрощено, як активність за аналогією з активністю людини. Ця активність пов'язана із закладеними в основі природи сутностями, малою мірою відомими, більшою - невідомими. На рівні сьогоднішніх наукових уявлень можна стверджувати, що активність природи виражає вихідну єдність її матеріального та ідеального засад. Активність природи на мегарівні спостерігається у вибухах старих і народженні нових галактик, в анігіляції багатомільярд тонних мас зіркової матерії в чорних дірах і т.д. На макрорівні активність природи проявляється у діяльностілюдини, в предметній та пізнавальної сторонах якої реалізуються її матеріальне та ідеальне початку. На мікрорівні природна активність – це перетворення речовини та енергії. Однак на цьому рівні вона все більше вислизає від спостерігача багато в чому завдяки неплідності пошуку первинної цеглини всесвіту в матеріальному чи ідеальному образі.
Відкритість світу, світопрояв, активність природи - однопорядкові явища, що ставлять на чільне місце природу як єдність матеріального і ідеального почав, а не протиставляє їх і не виводить одне з іншого.
Світоглядно світопрояв являє собою процес, що включає матеріальне та ідеальне початку на початковому рівні та різні форми реалізації цієї єдності. Людина - одна з таких форм, якою вперше властиве світорозуміння. У долюдських природних формах матеріальне та ідеальне початки реалізуються в інших формах.
Людина є природне істота, специфіка якого у світорозуміння. Тому фізична організація людини підпорядкована її духовності, розумності як якості, що визначає специфіку образу.
Людина як світообіг
Сьогодні є всі підстави для висновку про космічний вимір людини, інформаційне трактування її природи. Якщо визнати справедливою спробу генетично трактувати пізнавальну потребу та відповідну здатність людини (а про це говорить наявність у геномі людини, так званих "розумних" генів, а також відокремлення фізіологічної основи логіко-вербального, лівопівкульного мислення), то це вносить істотне коригування у розуміння людини , Виводячи його на рівень самопізнання природи. Це не "скасовує" розуміння природи людини як єдності тілесності та духовності, але надаєЦьому розумінню принципово новий зміст, оскільки людина сприймається як світопрояв, а чи не як рівнопоставлена з природою самодостатня сутність.
Оскільки людина з'явилася в ході еволюції біосфери, а остання відчуває безпосередній вплив Космосу, особистість є космопланетарним феноменом.
До кінця ХІХ ст. була загальноприйнятою концепція самозародження життя з неживої матерії. Л. Пастер висловив припущення про вічність життя у всесвіті (що не відноситься, однак, безпосередньо до планети Земля). В. І. Вернадський сформулював гіпотезу про вічність космічного життя. Сучасна наука дає підстави для висновку про те, що життя є результатом природної еволюції всесвіту, що все живе нерозривно пов'язане з космосом.
Висунути ряд концепцій походження земного життя: нефізичного походження життя на основі законів, відмінних від законів фізики та хімії; класичної панспермії, спрямованої панспермії, творчої ролі Вищого Розуму тощо.
Існує ряд сучасних гіпотез про походження людини в результаті вибуху наднової зірки, що могло викликати мутації в клітинах мозку деяких тварин або зростання самого мозку, що призвело до формування розумних мутантів; внаслідок природного відбору серед гоміноїдів в умовах екстремального теплового стресу тощо.
Всі ці теорії та гіпотези страждають одним істотним недоліком: життя і людина в них виникають нееволюційним шляхом, у готовому, так би мовити, вигляді, більше, не передбачається і їх подальший розвиток. Наприклад, нобелівський лауреат Ф. Крик, що розшифрував разом з Д. Уотсоном код ДНК, вважає, що "мисляча істота (homo sapiens) служить тільки знаряддям, упаковкою, якимось космобусом для Істинного розуму, що поширюється,ховається в розумній і переможній крупинці рибонуклеїнової кислоти. Ця ДНК творить цивілізацію. Наше тіло і розум разом з їхніми фізичними та духовними "підсилювачами" - це лише знаряддя того. зародка, який має завдання опанувати нашу Галактику або нашу частину Всесвіту. А надалі майбутньому - зустріч із тими, які його занесли на нашу Землю". Ф. Крик визнає, що це фантастична гіпотеза. Проте те, що людина з таким ім'ям у науці дозволила собі її оприлюднити, говорить багато про що.
Світоглядний підхід, що передбачає виникнення життя нееволюційним шляхом, людини в готовому вигляді, є типовим світоглядним суб'єктивізмом, тотожним філософії раціоналізму. Його неспроможність полягає у невідповідності об'єктивному природному процесу та його інформаційному виразу.
Суб'єктивне уявлення про природу як об'єкт пізнання передбачає її як метасистему у розвитку, а її прояви - життя і розум у готовому вигляді, тобто поза розвитком. Цим заперечуються очевидні факти становлення природної основи людини, які свідчать про їхній постійний розвиток: зміна поколінь, а не безсмертя людини, що випливає з уявлення про її "готовність" на рівні походження; розвиток пізнавальної здатності людини, що супроводжує весь її історичний шлях, що задано генетичному наявністю в людини пізнавальної потреби. Навчання і виховання є засобом "освіти" кожної нової людини, що приходить у цей світ, на основі накопиченого людством досвіду шляхом розвитку суб'єктивності та комунікативності. "Утворена" таким чином людина є продуктом усього попереднього розвитку людства, а не готовим до homo sapiens.
Зрештою, в умовах єдиноїоснови життя і розуму земне життя і людина як розумна істота є унікальним явищем у всесвіті, що не заперечує можливості позаземних цивілізацій та інших проявів космічного Розуму (за утвердженою термінологією), а точніше - ідеального початку природи. "Через людину природа пізнає саму себе" [1].
Про це свідчить і космологічний принцип Маху. "Принцип Маха, - пише І. А. Акчурін, - один із небагатьох справді фундаментальних принципів Західного природознавства, які вказують конкретні шляхи реалізації точними експериментальними науками нашого часу глибоких, діалектичних ідей філософії Сходу про всеосяжну світову гармонію, про абсолютно нові принципи детермінації локальних процесів і явищ усією світовою тотальністю, усією космічною цілісністю "[2].
Проблема Всесвітнього Розуму тісно пов'язана із проблемою позаземних цивілізацій. Відсутність їх очевидних проявів, із чим пов'язується сама наявність свідомості, всюдисущого, нічого не доводить. Згідно з С. Лемом, ми можемо не помічати присутності Розуму не тому, що його немає, а тому, що "він поводиться не так, як ми очікуємо".
Однак ототожнення ідеального зі свідомістю, розумом, змістом не дозволяє вийти на переконливе вирішення проблеми морфогенезу.