ЛОСЄВ Олексій Федорович

Знайдено 12 термінівЛОСЄВ Олексій Федорович

Лосєв Олексій Федорович

1893 – 1988 рр.) – український філософ, великий фахівець з античної естетики, перекладач філософської та художньої літератури з давніх мов. У філософії Лосєва розвивається платонівсько-гегелівська лінія діалектичного ідеалізму, традиція православ'я та української філософії, використовується феноменологічний метод Е.Гуссерля.

Лосєв Олексій Федорович

1893-1988) –український філософ. Зазнавав переслідувань, арешту (10 років у таборах), близько 25 років не публікувався, працюючи «у стіл» і заробляючи на життя перекладами. Головною працею Лосєва є серія робіт під загальною назвою «Історія античної естетики» Лосєв показав специфіку античного світогляду. Він довів, що сучасні уявлення про матеріалізм та ідеалізм не можуть бути застосовні для характеристики античних філософів, у тому числі Платона та Аристотеля. Так, відомі ідеї Платона, які визначають матеріальний світ, природу є цілком зримі геометричні фігури. Античність, як показав Лосєв, взагалі не знала безтілесну реальність. Саме тому скульптура з її протяжністю, відчутністю вважалася у Стародавній Греції та Стародавньому Римі головним видом мистецтва. Лосєв показав також, що філософські ідеї Платона та Аристотеля були спробою виправдання та відновлення у філософській формі давньогрецького міста-держави, полісу періоду його розквіту.

ЛОСЄВ Олексій Федорович

рід. 23 сект. 1893, Новочеркаськ - пом. 24 травня 1988, Москва) - рос. філософ та філолог. Закінчив класичну гімназію та Московський ун-т, відвідував Релігійно-філософське товариство пам'яті Вл. Соловйова, де познайомився з найбільшими русявими. філософами Н. А. Бердяєвим, І. А. Ілліним, С. Н. Булгаковим, П.А. Флоренським. Задумав, але здійснив серію праць по рус. релігійної філософії, коли у 1922 були закриті всі філософські суспільства, а 200 найвідоміших філософів вислано за кордон. Залишившись в Україні, зазнавав переслідувань, арешту (10 років у сталінських таборах), а потім був змушений мовчати близько 25 років, працюючи "в стіл" і заробляючи на життя перекладами. Одне з головних произв. Лосєва - " Історія античної естетики " (тт. 1-7, 1963-1980), у якій він " відкрив " рус. читачеві античний світ від Гомера до Платона та від Платона до. Христа. Лосєв абсолютно по-новому представив "ідеаліста" Платона. Виявилося, що його відомі "ейдоси" зовсім не ідеї, а цілком зримі геометричні структури. Піраміда – душа вогню, сфера – душа води, куб – душа землі. Для античного дохристиянського світу безтілесної реальності просто не існує. Весь світ тілесний. Саме тому мистецтво Стародавню Грецію і Стародавнього Риму - це, передусім скульптура з її протяжністю, тілесністю, відчутністю. Краса античного світу, за Лосєвим, є краса прозріння від сліпого Гомера, що прозріває Олімп і чує богів, до зрячого Платона, який бачив поза тілесного світу духовну реальність незримого. Інші праці, більшість яких побачило світ лише на початку його діяльності, наприкінці життя та після смерті, присвячені філософії, античній міфології, естетиці, музиці, літературі. Головні з них: "Античний космос та сучасна наука", 1927; "Філософія імені", 1927; "Музика як логіки", 1927; "Критика платонізму у Арістотеля", 1929; "Діалектика міфу", 1930; "Естетика Відродження", 1978; "Антична філософія історії", 1977; "Типи античного мислення", 1988. Ряд книг присвячений Платону, Аристотелю, Діогену, Лаерцію, Сократу, Греблю. Лосєв був також перекладачем Плотіна, Прокла, МиколиКузанського.

ЛОСЄВ Олексій Федорович

Лосєв Олексій Федорович

1893-1988) - український філософ та філолог. Народився в Новочеркаську, закінчив Московський університет у 1915 р., одночасно здобув музичну освіту. У 1930-1933 pp. був підданий репресіям. У післяреволюційні роки працював викладачем філософії у Нижньому Новгороді, Москві, професором Московської консерваторії, в Академії художніх наук.

Лосєв виступав як «філософ імені», а й як «філософ числа». У книзі «Музика як предмет логіки» (1927) він, виходячи з принципу єдності філософії, математики та музики, відстоює ідею, що музика заснована на співвідношенні числа та часу. Музика - це чистий час, що передбачає число та її втілення, а «без числа немає розрізнення і розчленування, отже, немає розуму».

ЛОСЄВ Олексій Федорович

Наслідуючи філософську традицію всеєдності й персоналістських принципів паламітського богослов'я, Лосєв побудував системний світогляд, який характеризується як енергійний символізм і православно зрозумілий неоплатонізм. Світ у цій системі розглянутий як ієрархійне та генологічно (від грец. hen — «першоєдине») заряджене ціле, явлене в безперервному саморозвитку єдиного живого тілесного духу. Нероздільними мисляться тут і форми розуміння світу — філософська, міфолого-символічна та естетична. Ставлячи перед собою фронтальне завдання логіко-діалектичного переосмислення та впорядкування знання, Лосєв побудував типології різних фактичних форм мистецтва, уточнив на єдиних підходах як наукові «перші принципи» символізації, моделювання, структуризації, так і фундаментальні уявлення про Первопринцип (проблеми апофатизму та троїчного). та ОноматичнеПочатки). Універсалізм системи Лосєв доводив на матеріалах античної та християнської культур, філології, лінгвістики, музикознавства, логіки, математики.

Соч.: Зібр. тв. М., 1993-98; Антична міфологія у її історичному розвитку. М., 1957; Гомер. М., 1960; Введення у загальну теорію мовних моделей. М., 1968; Проблема символу та реалістичне мистецтво. М., 1976; Антична філософія історії. М., 1977; Естетика Відродження. М., 1978; Знак. Символ. Міф. Праці з мовознавства. М., 1982; Вл. Соловйов та її час. М., 1990; Життя. Повісті. Розповіді. Листи. СПб., 1993; Ім'я. СПб., 1997.

Зіньковські В. В. Історія української філософії, т. 2, ч. 2. М., 1991; Лоськії Н. О. Історія української філософії. М., 1991; Хоружії С. С. Ар'єргардний бій. - У кн.: Він же. Після перерви. Шляхи української філософії. СПб., 1994; Лосєв (Гоготишвілі Л.А.). - У кн.: українська філософія. Малий енциклопедичний словник. М., 1995; Тахо-Годі А. А. Лосєв. М. 1997.

ЛОСЄВ Олексій Федорович

ЛОСЄВ Олексій Федорович (1893-1988)

Т.о., Л. не "сховався", як здається, в класич. філологію, залишивши ризиковану область " чистої філософії " , але у результаті виконав обстеження мислимого єдиним низки культур від античності до 20 в. та побудував обґрунтування власної системи світогляду. Так отримали своєрідність. оформлення історично явлених типів життєпочуття і, одночасно, продемонстровано вичерпання всіх логіч. повноважень безособового античного онтологізму і необхідність (що відбувався раніше і почасти відбувається знову) початку інших типів культур, заснованих на інтуїціях особистості, людської чи Абсолютної.

Соч.: Музика як логіки. М., 1927; Діалектика художній. форми. М., 1927; Філософія імені. М.,1927; 1990; Діалектика числа у Плотіна. М., 1928; Критика платонізму у Арістотеля. М., 1929; Діалектика міфу. М., 1930; Нариси античного символізму та міфології. Т. 1. М., 1930; Антична міфологія у її істор. розвитку. М., 1957; Гомер. М., 1960; Антична муз. естетика. М., 1960; Історія античної естетики. Т. 1-8. М., 1963-1994; Антична філософія історії. М., 1977; Антична філософія та суспільно-істор. формації; Типи античного мислення // Античність як тип культури. М., 1988; Історія античної філософії у конспективному викладі. М., 1989; Володимир Соловйов та її час. М., 1990; Історія античної естетики: Підсумки тисячоліть. розвитку: у 2 кн. М., 1992-1994; Життя: Повісті, оповідання, листи. СПб., 1993; Міф – число – сутність. М., 1994; Проблема художній. стиль. Київ, 1994; Ім'я: Ізбр. роботи. СПб., 1997.

Франк С. Нова українська реліг. система // Шлях. Париж. 1928. № 9; Він же. Реальність та людина. Метафізика людина. буття. Париж, 1956; Чижевський Дм. Філос. шукання Радянської України // Совр. записки. Париж. 1928. № 37; Зіньківський В.В. Історія русявий. філософії. Т. 2. Париж, 1950; Мелетінський Є.М. Поетика міфу. М., 1976; Тахо-Годі А.А. А.Ф. Лосєв як історик античної культури // Традиція історія культури. М., 1978; Вона ж. А.Ф. Лосєв - філософ імені, числа, міфу // О.Ф. Лосєв та культура XX століття. М., 1991; Вона ж. Від діалектики міфу до абсолютної міфології// ВФ. 1997. № 5; Степанов Ю.С. У тривимірному просторі мови. М., 1985; Аверінцев С.С. "Світоглядний стиль": підступи до явища Лосєва // ВФ. 1993. № 9; Троїцький В.П. Віртуоз думки // Початки. М. 1993. № 2; Бібіхіна В.В. Символ та інше // Початки. 1994. № 1; Хоружій С.С. Після перерви. Шляхи русявий. філософії. СПб., 1994; Абсолютний міф Олексія Лосєва // Початки. 1994. № 1-4; Гулига О.В. українська ідея та їїтворці. М., 1995; Гоготишвілі Л.А. Лосєв // українська філософія. Малий енциклопедичний словник. М., 1995; Питання класич. філології. Вип. 11: Філософія, філологія, культура: До 100-річчя від дня народження О.Ф. Лосєва (1893-1993) / Лосєв, читання. М., 1996.

ЛОСЄВ Олексій Федорович

ОЛЕКСІЙ ФЕДОРОВИЧ ЛОСІВ

Знайдено схем на темуЛОСЄВ Олексій Федорович — 0

Знайдено наукових статей на темуЛОСЄВ Олексій Федорович — 0

Знайдено книг на темуЛОСЄВ Олексій Федорович — 0

Знайдено презентацій на темуЛОСЄВ Олексій Федорович — 0

Знайдено рефератів на темуЛОСЄВ Олексій Федорович — 0

Дізнайся вартість написання

Шукаєте реферат, курсову роботу, дипломну роботу, контрольну роботу, звіт з практики чи креслення? Дізнайся вартість!