Мцирі (Ірина Суворова 3)
Мцирі – грузинською мовою означає «неслужливий монах», щось на кшталт «послушника». А в грузинській мові це слово має сенс, як прибулець, чужинець, самотня людина, яка не має рідних, близьких. Пристрасну тугу передових Лермонтова за прекрасною, вільною вітчизною втілив поет у поемі «Мцирі». Доторкнутися до рідної землі - ось про що мріяв самотній хлопчик, виріс на чужині в похмурих монастирських стінах, «у в'язниці вихований квітка ...». Як сон, проносилися перед ним спогади про рідні гори, вставав образ батька, відважного воїна з гордим поглядом. Йому уявлявся дзвін його кольчуги, блиск рушниці. Пам'ятав він і пісні своїх молодих сестер. Вирішимо щоб щоб не знайти шлях додому, Мцирі тікає з монастиря вночі в грозу. У той час, як розпростерті на землі, ченці, що тремтять від страху, благають бога захистити їх від небезпеки, бурхливе серце Мцирі живе в дружбі з грозою. Провівши ніч на волі, Мцирі прокидається на краю скелястої безодні, над прірвою, внизу шумить посилений грозою бурхливий потік, що прагне вирватися з тісної ущелини. Мцирі у дружбі з потоком, як і у дружбі з грозою. Ще ближче дізнаємося ми цього юнака «могутнього духу» в битві з барсом. Скажений стрибок звіра загрожує йому смертю, але він попереджає його вірним ударом. Серце Мцирі запалюється жагою до боротьби. З цієї боротьби він виходить переможцем. Сцена з барсом є тут такою ж центральною, як «богатирський бій» у «Пісні». На питання ченця, що робив він на волі, Мцирі відповідає: жив! А на питання, що він бачив за стінами монастиря, малює яскраву картину вразила його своєю красою землі. Він бачив пишні поля, зелені пагорби, темні скелі, а вдалині, крізь туман, вкриті снігом гори своєї далекої вітчизни. Лермонтовпристрасно протестував проти всіх видів рабства, боровся за право людей на земне людське щастя. Як землю нам більше небес не любити, - писав ще підлітком («Земля і небо»), а тому і монастир, вириває людину з життя, він зобразив як похмуру в'язницю. «Полумень, а не холод» з юних років таючись жив у грудях героя поеми. Вогонь, що палив його душу, до кінця спалахнув яскравим полум'ям. Стан розчарованості, духовної втоми, демонічної похмурості чужий Мцирі. Туга, що відчувається юнаком, - це стан безнадійності і занепаду, це – пристрасна, кличе до боротьби туга за ідеалом. Цілком інший характер, чим це було у романтика-індивідуаліста, носить і самотність Мцирі. Він виріс самотнім, тому що його оточували чужі за духом люди. Але він тяжіє цією самотністю і жадає спілкування з людьми. Самотнім виявився Мцирі і у своїй боротьбі за права і свободу людини. Але він рветься до боротьби в рядах інших, разом зі своїм народом. Тільки так і можна зрозуміти слова Мцирі в його прагненні. Замість заклику до покірності і смиренності, молитвам і покаянню звучав голос його героя Мцирі, що кликав на волю: Від келій душних і молитов ... У той чудовий світ тривог і битв, Де в хмарах ховаються скелі?, Де люди вільні як орли.
Трохи років тому, там, де, зливаючись шумлять, обнявшись, ніби дві сестри, струї Арагви і Кури, був монастир. З-за гори І нині бачить пішохід Стовпи обвалених воріт, І вежі, і церковне склепіння…
Пейзаж все той же. Так само розкинулося біля підніжжя гори невелике містечко Мцхета, стародавня столиця Грузії. Так само чітко малюється церковне склепіння на тлі блакитного південного неба, і так само можна розрізнити, наблизившись, «стовпи обрушених воріт, і вежі…» Тільки Кура іАрагва, зливаючись, не шумлять, а течуть плавно, після того як тут споруджена гідроелектростанція. У Мцхета сходяться з одного боку ущелина річки Кури з його напівоголеними скелястими горами, з іншого - вкрита лісом ущелина Арагви, що виходить з пригір'я Головного Кавказького хребта в велику Мцхетську долину. Вузька стежка між чагарниками чагарника приводить на скелясту гору з мізерною рослинністю, до суворого монастиря. Тільки одне хирляве дерево росте біля входу. Внутрішній вигляд монастиря Джворі дає яскраве відчуття поетичної дійсності, створеної Лермонтовим. Особливо вражають розташовані високо над підлогою вузькі, довгі вікна з ґратами: в'язниця! У тісній темній церкві під час ранньої ранкової служби стояв худенький, слабкий хлопчик, що ще не зовсім прокинувся, розбуджений оглушливим дзвоном від солодкого ранкового сну. І йому здавалося, що святі дивляться на нього зі стін з похмурою і німою загрозою, як дивилися ченці. А там, у висоті, на решітчастому вікні грало сонце: О, як туди хотілося мені, Від мороку келії і молитов, В той чудовий світ пристрастей і битв... Я сльози гіркі ковтав, І дитячий голос мій тремтів, Коли я співав хвалу тому, Хто на землі мені одному Дав замість батьківщини - в'язницю…
Образ монастиря-в'язниці був для Лермонтова втіленням всього, що сковує людську думку, підрізає крила людині, заважає вільному польоту його духу, позбавляє права на життя і боротьбу. Руїни монастиря Джварі допомогли поетові створити цей образ величезного прогресивного значення. Але, створюючи свій поетичний світ, Лермонтов не сфотографував дійсність, він відбирав з неї потрібні для його задуму риси. І образ монастиря в поемі «Мцирі» не повторює точно Джварі. Для розвиткудії потрібні були риси, які Джварі були відсутні. З гори, де розташований цей монастир, не видно снігових гір Кавказу, на цій голій скелястій горі не могло бути і квітучого саду, куди просить Мцирі перенести його перед смертю. І свіжа трава, і акації, і запашне повітря – все це було на сусідній горі Зеда-Зені, звідки «виден і Кавказ». Саме ця висока гора і закриває вид на снігові гори. Гора Зеда- Зені допомогла Лермонтову створити і втілити сюжет триденних блукань Мцирі. Після знайомства з цими місцями стає зрозуміло, чому Мцирі, проблукавши в лісі, знову повернувся до своєї в'язниці: на його шляху встала велика, вкрита лісом гора; він заблукав у лісі, обійшов цю гору навколо і повернувся до місця, звідки біг. Назва гори Зеда-Зені у перекладі грузинського означає: «верх на верхі» або «гора на висоті». За її стрімкими стрімчаками і спускався Мцирі до потоку, «тримаючись за гнучкі кущі». А вийшовши з лісу, він побачив дві гори: Крізь пари Вдалині чорніли дві гори. Наш монастир через одну Блискав зубчастою стіною. Внизу Арагва і Кура, Обвив облямівкою зі срібла Підошви свіжих островів, По корінням кущів, що шепочуть, Бігли дружно і легко... Ці «дві гори» Лермонтов добре запам'ятав: ми бачимо їх і на його картині із зображенням Військово-Грузинської дороги поблизу станції Мцхета. Саме завдяки конкретним рисам місцевості поетові вдалося так правдиво і переконливо описати втечу Мцирі. Мцирі був витривалий, як його родичі. Він з дитинства звик лазити горами. Аули його племені повисли, як орлині гнізда, на уступах скель, і до них вели стежки, що ледве проходили. Мцирі забрали шестирічним хлопчиком. Він добре пам'ятав рідні місця і зберіг з дитинства прийоми і навички горця. Мріючи про будинок,Мцирі постійно дивиться на схід. Він належить до одного з гірських племен, що жили в одному з найбільш величних і диких місць Кавказу, на схід від Військово-Грузинської дороги. Ці племена, тушини, пилави і хевсури, відомі в грузинських літописах під ім'ям пховелів. Вони відрізнялися нечуваною хоробрістю, про них співали пісні. Здаватися в полон у них вважалося ганьбою. У битвах іноді брали участь хлопчики молодші 15 років. У чернетках поеми зберігся опис родичів Мцирі. Лермонтов точно відтворив їх костюм. Мріючи про рідну хату, юнак бачить сон. Земля гуде під тисячею копит. Несуться вершники у бойовому озброєнні. На кожному - сталевий шолом і червоний бешмет. Саме так одягалися воїни цих племен. Вони носили червоний або синій сукняний одяг, а вирушаючи в бій, воїн був весь закутий у залізо і на голові його був одягнений шишок з сіткою, що покриває шию. З диким свистом вершники промчали повз Мцирі, і кожен, хто нахилився з коня, «кидав презирства повний погляд на моє чернече вбрання». Мцирі був «душою дитини» - тобто істота, повне життя, «долею чернець» - тобто людина, яка зобов'язана відмовитися від життя. У цьому полягав трагізм героя поеми. Але Мцирі не тільки долею монах, він ще й полонений. Він раб і сирота, його батьки загинули – вони вбиті ворогами його землі. У містечку, яке розстилалося там, внизу, біля підніжжя гори, де стояв монастир, були такі ж як і він, діти, у них були батьки, а він нікому не міг сказати «священних слів»: «батько »і «мати». Там, унизу, був і цвинтар, де лежали дорогі померлі, а Мцирі не мав не лише «милих душ», а й могил. Люди часто судять про людину з боку, не даючи собі праці проникнути в її душу. І ось у своїй поемі Лермонтовспочатку коротко описує життя Мцирі, як воно здавалося навколишнім, а потім розкриває історію його душі. Втеча Мцирі була несподіванкою тільки для чужих, сторонніх людей. Ця втеча була підготовлена роками. Ченці думали, що Мцирі готовий відмовитися від життя, а він тільки й мріяв про життя. Давним-давно вирішив він бігти, щоб відшукати свою батьківщину, своїх близьких і рідних: Дізнатися, чи прекрасна земля, Дізнатися, для волі чи в'язниці На це світло народимося ми.
У двох планах, романтичному та реальному, дана картина битви Мцирі з барсом. У ній і героїка боротьби, «захват у бою», у ній і великий трагізм двох сильних, сміливих, шляхетних істот, чомусь змушених проливати кров один одного. І з повагою говорить Мцирі про свого гідного супротивника: Але з тріумфуючим ворогом Він зустрів смерть віч-на-віч, Як у битві слід бійцю.
Але сцена битви і цілком конкретна, як картина битви горця, в якому заговорила кров його батьків. Адже Мцирі — син свого відважного народу. Він у дитинстві ніколи не плакав. І такі рукопашні сутички були прийняті серед хевсурів. Вони носили на великому пальці залізні кільця з зубцями, завдаючи в бійці удари, що не поступаються кинджальним. А рогатий сук, який схопив Мцирі, так само був, ймовірно, знаряддям бійок гірських підлітків. І Мцирі бився з барсом, як було прийнято битися в його аулі. Він був гідний своїх родичів-сміливців.
Але нині я впевнений у тому, що бути міг у краю батьків не з останніх молодців, - слова, які можуть бути сприйняті в прямому розумінні, можуть і переосмислюватися в плані високої романтики. Вони можуть бути зрозумілі як виправдання поколінню, що виросло в миколаївській імперії, поколінню, про яке міркував Лермонтов у «Думі» і якому кидаввустами учасника битви докорів у «Бородіні»: – Так, були люди в наш час, Не те, що нинішнє плем'я: Богатирі – не ви!
Цього докору сучасник Лермонтова відповідав словами Мцирі: На мені печатку свою в'язниця Залишила…
В інших історичних умовах і він міг би стати героєм. Але барсів в Грузії не було. На Кавказі ці сильні звірі були рідко і зустрічалися тільки в Абхазії. Барс був потрібен Лермонтову у розвиток дії поеми, у тому, щоб розкрити остаточно образ його героя. Для поетичного світу Лермонтова барс був необхідний як гідний противник юнакові, наділеному могутнім духом, щоб показати відвагу Мцирі. У поемі «Мцирі» поет продовжує свою «горду ворожнечу з небом». Його герой відмовляється в ім'я земної батьківщини від блаженства в раю: … за кілька хвилин Між крутих і темних скель, Де я в дитинстві грав, Я б рай і вічність проміняв...
Але в нього не було друга і не було з ким було поділитися своїми мріями. Він став замкнутим, затаїв свою таємницю в душі, а ченці вирішили, що він звик до полона. Мрії Мцирі були настільки незрозумілі й ворожі ченцям, що навіть передсмертну сповідь юнака старий монах слухав, засуджуюче киваючи головою, і навіть умираючого переривав холодними словами: Старий, хитаючи головою, йому слухав. не міг Він цих скарг і тривог, І промовою холодною не раз Він переривав його розповідь.
Тут і нічна свіжість лісу, і золотистий світанок, і райдужні фарби ранку, і зелень пронизаного сонцем листя, і всі чарівні голоси природи. Тут і пахощі землі, освіженою грозою, і темрява ночі в горах: Дивилася ночі темрява Крізь гілки кожного куща.
Але найбільше в поемі оспівана гроза, тому що саме гроза ближча всього за духом Мцирі: Скажи мені, що серед цих стін Могли б дати ви мені натомість Тієї дружби короткою, але живою Між бурхливим серцем і грозою.
Першу ніч на волі Мцирі проводить над безоднею, поблизу потоку: Внизу глибоко піді мною Потік, посилений грозою, Шумів, і шум його глухий Сердитих сотні голосів Підійшов.
У звукових повторах відтворено і шум потоку, і дано музичний дозвіл - його затихання вдалині. Так і уявляється, як цей «посилений грозою» потік зрушує і обертає каміння на своєму шляху: Немолочний ремствування, вічна суперечка З упертою купою каміння.
Музичну картину бурхливого звучання змінює зроблена в м'яких тонах акварелі картина світанку: ... в туманній висоті заспівали пташки, і схід Озолотився; вітерець Сирі ворухнув листи; Дихнули сонні квіти…