Меценатство на білоукраїнських землях

Читайте також:

Черговість виконання платежів із поточних (розрахункових) рахунків у білоукраїнських рублях
Поширення та історична доля християнства на білоукраїнських землях
Становлення державності на українських землях.

Приватна благодійність, філантропія та

Вже у перші роки існування ВКЛ стала активно розвиватися світська або, як її визначали дослідники XIX ст.приватна благодійність, що заохочувалося державою в особі великокнязівської влади, місцевими органами самоврядування та церквою. Виникнення та розвиток приватної благодійності було з розшаруванням суспільства на класи, коли з'явилася можливість безоплатно відчужувати частину доходів багатих на користь бідних.

Членами різнихправославних братств, чия діяльність на ниві благотворення у XVI—XVII ст. загальновідомими були князі Острозькі, Олельковичі, Радзівіли, Сапеги, Сангушки, Паскевичі, Паци та представники інших знатних білоукраїнських магнатських родів. Наприклад, К.К. Острозький, який народився і провів дитинство в Турові, заснував братні школи у Слуцьку та Турові (1572), Острозьку друкарню, де працював першодрукар І. Федоров. Віленські братчики видавали свої книги у друкарні князя Острозького в Ів'ї та Вільно.

Відзначені гуманістичним, демократичним ставленням до долі людини у її земному середовищі, ідеї білоукраїнських просвітителів, представників радикально-гуманістичної думки знайшли своє відображення у справі вдосконалення нормативно-правових актів ВКЛ. У Статуті ВКЛ 1588 р. віддавалося належне та приватній благодійності. Статут дав значний поштовх до розвитку приватної благодійності.

Завдяки матеріальній підтримці білоукраїнських магнатів відомі протестантські вчені, просвітителі, оселившись у їхніх володіннях у Несвіжі, Слуцьку, Бресті, Сморгоні, Глибокому та багатьох інших містах та містечках Білорусі, розгорнули свою освітньо-освітню роботу серед населення. С. Будного запросив у білоукраїнське місто Клецк канцлер ВКЛ, який прийняв у 1553 р. і віленський воєвода М. Радзивілл (Чорний). Саме в Клецку С. Будний підготував до друку свій знаменитий «Катехизис», що вийшов у світ у 1562 р. на гроші Радзивілла у Несвіжській друкарні, що належить йому ж. Це була перша друкована білоукраїнська книга на території, яку нині займає наша республіка. Вона з'явилася на два роки раніше, ніж «Апостол» І. Федорова, і використовувалася як шкільний підручник. Видатному державному та громадському діячеві ВКЛ О. Б. Воловичу, який (як М. Радзівіл) фінансував видавничу діяльність С. Будного у Несвіжі, білоукраїнський просвітитель присвятив свою книгу «Про виправдання грішної людини перед богом» (1562). Взагалі ж у XVI-XVIII ст. на території Білорусі діяло 19 приватних друкарень, видано близько 400 найменувань книг.

Розквіт благодійного руху на Білорусі посідає часи підйому дворянської хвилі гуманізму. У періодВідродженнятаРеформаціїмаєтку багатьох білоукраїнських магнатів стають реформаційно-гуманістичними центрами, навколо яких групуються літератори та громадські діячі. Так, особливу увагу рід Радзівілів приділяв розвитку освіти та освіти. Його підтримували у тому що перейшли у протестантизм роду Ходкевичів, Сапегів, Зеновичів, Глібовичів та інших. У другій половині XVI в. Радзівіли створили низку шкіл у своїх приватних володіннях, за деякихз них існували бурси (гуртожитки) для дітей із бідних сімей.

Із середини XVI ст. дедалі більшого значення набуваєдворянська благодійність, особливо її світські напрями. У XVI-XVIII ст. у Великому князівстві Литовському та Речі Посполитій, куди входили і землі Білорусі, благодійністю в освіті сиріт та дітей з бідних сімей дедалі більше займалися дружини багатих людей. Український мемуарист Я. Охотський, англієць В. О'Конор, польський мемуарист О. Машинський пишуть, що багато магнаток брали з волостей до себе в будинок на виховання дівчаток із родин збіднілої шляхти, де вихованки разом із рідними дочками навчалися грамоті у домашній школі, брали уроки танців та етикету, їх забезпечували одягом та харчуванням, а після досягнення повноліття видавали заміж із чималим посагом.

На території Білорусі у XIII – середині XVIII ст. найпоширенішою формою світської благодійності, піклування жебраків, безпритульних, людей похилого віку, хворих, вдів і сиріт стала організація та матеріальна підтримка «шпиталів». Так, у Могильові, за підрахунками Ф. Журдо, у середині XVIII ст. було понад 30 госпіталів або по одному на тисячу міських жителів. Їх влаштовували магнати, церква та братства, магістри, цехи ремісників тощо. Істотну допомогу підозрюваним у госпіталях надавали приватні благодійники.

Наприкінці XVIII ст. госпіталі втратили своє первісне значення. Одні з них перетворилися на богадільні, інші зберегли функції притулку та лікарні, треті стали лікарнями. Від колишніх госпіталів у них залишилася лише назва.

Лекція 7.Соціальна допомога за кордоном у Новий час

(друга половина XVII – початок XX ст.)