Мелхіседек
Так, він намагався показати Ісуса як ідеального первосвященика, передбаченого в першій книзі Біблії:
Євр., 6: 20. …Ісус, ставши первосвящеником навіки за чином Мелхиседека.
Це стосується події, яка займає в Книзі Буття три вірші. Коли Абрам (Авраам) і його люди поверталися після порятунку Лота з рук ворогів, що вторглися, патріарх проходить через Салім (зазвичай вважається, що в кінцевому рахунку це місто стало відоме як Єрусалим).
Побут., 14: 18. …і Мелхиседек, цар Салімський, виніс хліб і вино, - він був священик Бога Всевишнього.
Мелхиседек був і царем, і священиком, і до полону на цьому засновували священицькі функції царя Юдеї, коли священство храму було надто важко вражене, щоб зберігати ці функції. Так, в одному з псалмів говориться:
Пс., 109: 4. Клявся Господь і не покається. Ти священик повік за чином Мелхиседека.
Якщо це був псалом коронації, того, до кого він був звернений, улесливо називали і царем, і первосвящеником «за чином Мелхиседека». За часів полону, коли царство зникло, а священство зберегло за собою всю владу, первісне значення цього псалма зникло. Натомість псалом набув месіанського значення.
Так, "Мелхіседек" означає "цар праведності". А оскільки «Салім» означає «світ», Мелхиседек як правитель Саліма — це «Князь світу», і тепер це месіанський титул:
Іс., 9: 6. Бо немовля народилося нам - Син дано нам ... і назвуть ім'я Йому ... Князь світу.
Вірші у Бутті надто короткі, щоб у них були дані імена отця Мелхиседека або його дітей. У часи після полону їм поступово приписали містичне значення, і було прийнято, що у Мелхиседека не було ні батька, ні сина, але він жив вічно і був вічним священством без початку абокінця:
Євр., 7: 1-3. Бо Мелхиседек, цар Саліма, священик Бога Всевишнього, той, що зустрів Авраама і благословив його, що повертається після поразки царів, якому й десятину відокремив Авраам від усього, - по-перше, за знаменуванням імені цар правди, а потім і цар Саліма, то є «цар світу», без батька, без матері, без родоводу, що не має ні початку днів, ні кінця життя, уподібнюючись до Сина Божого, перебуває Священиком назавжди.
Тому Мелхиседек, мабуть, представляв Месію, і можливо навіть, як дехто вважав, фактично був Месією, який ненадовго відвідав землю, щоб зустрітися з Авраамом.
Очевидно, Авраам визнав священичий характер Мелхиседека, оскільки він дав йому звичайну частку останків жертовної тварини.
Євр., 7: 4. Бачите, як великий той, якому й Авраам патріарх дав десятину з найкращих здобичів своїх.
А якщо сам Авраам смиренно підкорився Мелхиседеку, то тим більше так повинні чинити Левити — єврейські священики, які походять від одного з нащадків Авраама. Якщо тепер згадка псалміста про «священика навіки за чином Мелхиседека» застосувати до Ісуса, то звідси випливає, що вчення Ісуса перевершує вчення єврейських священиків, якщо навіть міркувати, ґрунтуючись лише на Старому Завіті.