Міфи про магію
Міфи про магію - розділ Релігія, Магія, наука і релігія Тепер Я Хотів Б Детальніше Детально Розглянути Інший Клас МіФологічних Рас.
Тепер я хотів би детальніше розглянути інший клас міфологічних оповідань, тих, що пов'язані з магією. Магія з багатьох точок зору є найважливішим та найтаємничішим аспектом прагматичних життєвих установок людини примітивної культури. Це одна із проблем, які в даний час викликають найбільш гострий інтерес у антропологів і особливо жваво обговорюються ними. Основу в її вивченні було закладено сером Джеймсом Фрезером, який до того ж спорудив на цьому фундаменті свою струнку та знамениту теорію магії.
Магія відіграє настільки важливу роль у північно-західній Меланезії, що її значення не сховається навіть від поверхового спостерігача. Однак сфери її застосування на перший погляд не дуже чітко окреслені. З одного боку, здається, що вона є всюди. З іншого боку, існують деякі вельми значущі та життєво важливі види діяльності, в яких відсутність магії впадає у вічі. Жоден тубільець ніколи не стане обробляти город із посадками ямсу чи таро без звернення до магії. Тим не менш, культивування деяких важливих рослин, таких як кокосова та арекова пальми, банани, манго та хлібне дерево, не пов'язане з магією. Рибальство, вид господарської діяльності, що займає за своєю значимістю друге місце після землеробства, у деяких зі своїх форм пов'язаний із витонченою магією. Так, небезпечне полювання на акул, на невідомихкапалааботоуламогорнуті магією. Проте так само життєво важливий, але легкий і надійний метод видобутку риби глушінням взагалі не має своєї магії. При виготовленні каное - справі, що рясніє технічними труднощами, що вимагає організованогопраці та пов'язаному з наступними небезпечними плаваннями, — ритуал складний, тісно переплетений із роботою і вважається абсолютно необхідним. При зведенні житла, такому ж складному з технічної точки зору занятті, але не пов'язаному ні з небезпекою, ні з грою випадку, що не потребує таких розвинених форм співпраці, як будівництво каное, робота не супроводжується ніякою магією. Різьблення по дереву - заняття, що має величезне значення в господарстві. У деяких громадах вона є універсальним ремеслом, вивчається з дитинства і практикується кожним, але взагалі немає відповідної магії. Однак є інший тип ремесла різьбяра, — виготовлення скульптурних зображень з ебенового та інших твердих порід дерева, — практикований повсюдно лише людьми, які мають особливий технічний і художній талант, і на відміну від першого він має свою магію, яка вважається основним джерелом майстерності та натхнення. Знаменитий церемоніальний обмін -кула-. оточений складними магічними обрядами, тоді як деякі другорядні форми обміну, що мають суто комерційний характер, зовсім не супроводжуються магією. А такі справи, як війна і любов, і такі прояви фатальних та природних сил, як хвороби, вітер, сонце, дощ, за тубільними уявленнями майже повністю підпорядковані магії.
розпачом і тривогою, страхом і огидою, нерозділеною любов'ю і безсилою ненавистю.
Отже, магія схожа на науці в тому, що вона завжди має певну мету, обумовлену людськими інстинктами, потребами та прагненнями. Мистецтво магії орієнтоване на досягнення практичних результатів; подібно до будь-якого іншого мистецтва або ремесла, вона також керується теорією і системою принципів, які визначають той спосіб, яким слід виконувати кожну дію,щоб воно було ефективним. Таким чином, магія і наука виявляють ряд подібних рис, і за Джеймсом Фрезером ми теж можемо назвати магію псевдонаукою.
Але розглянемо ґрунтовніше природу магічного мистецтва. Магія у всіх її формах включає три головні інгредієнти. У магічному акті завжди використовуються певні слова, що вимовляються або читаються наспів, завжди виконуються певні ритуальні дії і завжди є людина, яка здійснює ритуал. Тому, аналізуючи природу магії, ми повинні розмежувати її складові: формулу, обряд і виконавця. Відразу ж можна сказати, що в тій частині Меланезії, яку ми вивчаємо, найважливішою складовою магії, безперечно, є заклинання. Для тубільців знання магії означає знання заклинання, і у будь-якому акті чаклунства ритуал зосереджений навколо виголошення заклинання. Обряд та мистецтво виконавця є лише доповнювальними факторами, умовами належної передачі заклинання та його застосування. Це дуже важливо для нашого аналізу, бо магічне заклинання близько пов'язане з знаннями, що передаються з покоління в покоління, і особливо з міфологією.
Майже всі типи магії пов'язані з традиційними розповідями про їхню "історію". У цих оповіданнях говориться, де і коли конкретна магічна формула дісталася людині, як вона стала приналежністю місцевої громади та яким чином передається від однієї людини до іншої. Але така "історія" не є розповіддю про походження магії. Магія ніколи не народжувалася, вона ніколи не створювалася і не винаходилася. Будь-яка магія просто "була" спочатку як необхідне доповнення до всіх тих речей і процесів, в яких людина життєво зацікавлена, але які не підвладні її нормальним раціональним зусиллям. Заклинання, обряд таоб'єкт, керований ними, виникли одночасно і живуть у єдності.
Таким чином, сутністю будь-якої магії є її традиційна цілісність. Магія може бути дієвою тільки в тому випадку, якщо вона без упущень та помилок передається з покоління в покоління, від первісних часів і до сьогодення. Тому всякий вид магії передбачає наявність ніби родоводу, свого роду паспорта, що переміщається разом з ним у часі. Це і є міф про магію. Те, як міф надає магічному дійству сенс і обґрунтованість, зливаючись з вірою в дієвість магії, найкраще проілюструвати конкретним прикладом. Як ми знаємо, кохання та потяг до протилежної статі відіграють помітну роль у житті меланезійців. Подібно до представників багатьох народів Південних Морів, вони вільні та розкуті у своїй поведінці, особливо до шлюбу. Однак подружня зрада є караним вчинком, а статеві зв'язки в рамках одного тотемічного клану суворо заборонені. Але найбільшим злочином в очах тубільців є будь-яка форма кровозмішування. Одна тільки думка про таку гріху між братом і сестрою наповнює їх жахом. Брат і сестра, пов'язані найближчими узами спорідненості в цьому матріархальному суспільстві, не можуть навіть просто вільно розмовляти один з одним, ніколи не повинні посміхатися один одному або жартувати один над одним, а будь-які сексуальні алюзії, що стосуються одного з них, у присутності іншого вважаються виключно поганим тоном. Однак поза кланом сексуальна свобода велика, і любовні колізії набувають безліч цікавих і навіть привабливих форм.
Будь-яка сексуальна привабливість і будь-яка здатність до спокуси ставляться на рахунок любовної магії. Тубільці вважають, що ця магія походить від однієї драматичної подіївіддаленого минулого. Про нього розповідає дивний та трагічний міф про інцест між братом і сестрою. Я можу лише коротко викласти цей сюжет. Двоє молодих людей жили в одному селі разом зі своєю матір'ю, і дівчина випадково скуштувала сильного любовного зілля, приготовленого її братом для когось іншого. Збожеволівши від пристрасті, вона стала переслідувати свого брата і спокусила його на пустельному березі. Охоплені соромом і каяттю, брат і сестра відмовилися від їжі та пиття і померли разом у гроті. Крізь їхні скелети, сплетені в передсмертних обіймах, проросла
* У строгому сенсі "матріархальне суспільство" - це суспільство, де правлять жінки-матері. Етнологія не знає таких суспільств. Тут мається на увазі матрилінійність рахунку спорідненості у тробріанців.
ароматична трава, і ця трава є сильнодіючим інгредієнтом у суміші речовин, що використовується зазвичай в любовній магії.
Можна сміливо сказати, що міфи про магію, навіть більшою мірою, ніж міфи інших видів, що у примітивних культурах, виправдовують соціологічні претензії практикуючих це мистецтво, задають форму ритуалу і модель наступного чудового події, підтверджують істинність переконання дієвості магії.
1 Порівн.:Argonauts of' Western Pacific,pp.329, 401, etseq.; Магічне, наукове та релігієнське, в:Своєрідне, релігійне і реалістичне,Essays by Various Authors