Міфи про сім’ю в ісламі Вхіджабі حجاب
Напевно, не буде перебільшенням теза про те, що серед монотеїстичних релігій саме Іслам схильний до всебічного аналізу, висновки яких неадекватні дійсної природи мусульманства. Усвідомлено чи неусвідомлено, протягом століть релігія мусульман дослідниками та політиками характеризується цілком протилежними параметрами. Розвиток ЗМІ сприяв формуванню багато в чому хибних уявлень про природу Ісламу та життєдіяльності мусульман. Упереджено налаштовані філософи та публіцисти створювали таку картину ісламського світу, яка не мала нічого спільного з реальністю.
Віровчення мусульман представляє складну систему, сукупність правил, норм, принципів і вказівок, створені задля створення умов саморозвитку особистості мусульман. Як і будь-яка практична діяльність з облаштування світогляду та матеріальних умов людей, деякі питання в Ісламі зазнавали незначних (що не суперечить шаріату) змін. Якщо в країнах Середньої Азії – Узбекистан, Таджикистан та інших, жінки одягали паранджу, то татарки та башкирки, які прийняли норми мазхабу Абу Ханіфи, були вільні від цього.
Таким чином, дослідники, які мають негативні риси мусульман – український філософ дев'ятнадцятого століття Федотов та італійський публіцист Фаллачі, «бачили» лише одну із сторін життєдіяльності мусульман. Ще раз звертаємо увагу на те, що Іслам є системою, що включає духовний компонент і сукупність обрядів, що регулюють щоденну поведінку особистості. Закономірно, що у всіх релігіях перебували люди, які прагнуть догодити Всевишньому своєю надмірною старанністю (носіння пудових хрестів деякими католиками у середньовічній Європі). В Ісламі також можна було знайти таких віруючих, які своїми вкрай жорсткими(наприклад, стосовно дружини) вчинками створювали неадекватні істинній картині образи мусульман. Таким чином, створювалися міфологізовані уявлення про природу мусульманства, дуже далекі від істини.
Тому для мене була приємною новиною інформація зі збірки Хадіс Посланця Всевишнього (мир йому і благословення), виданого в Казані, присвячена одруженню. Один сподвижник розповідає: «Хотів я одружитися з дівчиною. Пророк запитав: “А ти не глянув на неї?”. Я сказав, що ні. Тоді Посланник Аллаха сказав: “Іди та дивися! Бо між вами має бути любов і згода” (Імам Ахмад, ан-Насаї, ат-Тірмізі).
На нашу думку, у цьому достовірному хадисі закладено всю повноту і велич морального вчення Ісламу. Фундаментальна концепція мусульманства – це досягнення щастя «у цьому світі та світі тому». Звичайно, щастя без любові не може бути, оскільки саме любов є джерелом всього, що є. Аллах створив твори та людей з любов'ю. Кохання між чоловіком та жінкою є джерелом нових поколінь людей. Тому в хадисі відображена справжня сутність Ісламу, яка створює духовні та матеріальні засади саморозвитку особистості на шляху до любові до Всевишнього через любов до Його творінь.
Звідси випливає висновок про те, що вельми сумнівною може бути любов між молодятами, які зустрічаються в день одруження. Звісно, вони ухвалять свою долю, зможуть створити згоду між собою, у них будуть добрі діти. Практика Ісламу саме це доводить, покоління мусульман жили в гармонії та виховували добрих людей. Ідея, згідно з якою хлопець і дівчина не можуть бути знайомі до весілля, являє собою класичний міф, який не має духовних та юридичних підстав.
Ми ще раз звертаємо увагу на те, що Іслам – цеприналежність безлічі народів, що жили до мусульманства різними традиціями та звичаями. Цілком ймовірно, що деякі прояви особливого ставлення до жінки були. Однак це не дає основи для розвитку міфу про те, що весь Іслам уособлює негативне ставлення до матері, сестри і дочки. Найбільш вагомим аргументом про добре ставлення чоловіків до жінки є приклад життєдіяльності Посланця Аллаха (мир йому та благословення), який залишив чудовий приклад усім чоловікам на Землі.
Наступним вигадуванням у сфері сімейних відносин є міф про необхідність сплати великого калиму (махра) дівчині. У радянській літературі, яка, слід зазначити, мала атеїстичний характер, викладалися трагічні історії чоловіків із бідних сімей, які не могли мати сім'ю через відсутність необхідних коштів. Особливо це було поширене серед народів Середньої Азії, де батьки все своє життя присвячували збору коштів для сплати каліму та проведення весілля. Причому актуальна ця тема і в умовах сучасного суспільства. Закономірно, що відродження Ісламу супроводжується поверненням добрих традицій, як ніках, весілля без спиртного. Проте все частіше священнослужителі говорять про те, що нареченим необхідно подати дорогий махар.
Однак вимога виплатити великий махар, на нашу думку, є одним із поширених міфів у сфері сімейних відносин в Ісламі. Така думка ґрунтується на хадисі Пророка Мухаммада (мир йому та благословення). Махар, тобто калім (плата за наречену) не повинен бути більшим. Тому що не можна вимагати від більшого нареченого (чим він може запропонувати). Наприклад, деякі сахаба як махара віддавали невеликий шматок золота. Він оцінювався у п'ять дирхемів. Саїд бін Мусаййіб, наприклад, свою дочкувіддав Абу Хурайре за два дирхеми. Таким чином, Сунна конкретно вказує на те, що махар не повинен бути великим, тобто непосильним для простої людини, яка не має великої власності.
Наступний хадис також свідчить про те, що вимога про виплату великого махара (наприклад, деякі священнослужителі кажуть, що в сучасних арабських країнах за дівчину вимагають до мільйона доларів США) є черговим міфом. Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Якщо прийдуть до вас брати за вашою релігією чи люди характером праведні – віддайте їм своїх дочок за дружину. Якщо ви так не зробите, виростуть на Землі гидоти (сексуальні розбещеності) і негаразди» (ат-Тірмізі).
Згідно з логікою хадіса, батьки повинні видавати заміж не за якусь плату, тобто за махар. Тут чітко викладається думка, що основою укладання шлюбних відносин є моральність Ісламу і праведність. Не гроші, не власність, хоча вони в Ісламі не заперечуються, а взаємини любові, добра, милосердя, співчуття та терпіння мають бути фундаментом сім'ї.