Міфологія як об’єкт культурологічних досліджень
У ХХ ст. культурологи, зробивши об'єктом своїх досліджень міф, спробували відповісти на такі питання:
- чому для пояснення природи та суспільства людина стала використовувати міф?
- чому міфологічне свідомість стійке?
Символізм:Е. Кассирер розвіяв традиційне уявлення про міф як казку або ср-ві об'єднання спільноти людей. Він виділив самостійні феномени культури: мова, міф, релігія, мистецтво, наука, історія. Вони складні, розгадати їхнє мислення у разі цілісного вивчення діяльності людини. міф і релігія найважче піддаються логічному осмисленню.
Структуралізм:К. Леві-Строс, вивчивши міфи окремих етнічних груп, проголосив нову точку зору на явища ДК. "Завдання міфу - створити логічну модель для подолання протиріч". Структуру міфу вчений порівнював із природною мовою. Основні функції міфу – засіб спілкування та засіб мислення. Для пояснення світу та протиріч у ньому у міфах різних народів використовується один логічний механізм. У його основі лежать бінарні опозиції, тобто. "+" і "-" оцінка свідомістю всього сущого. Бінарні опозиції вживаються у всілякі елементи.
1) простір: небо – земля, суша – море;
2) час: день – ніч, зима – літо, весна – осінь;
3) суспільство: старший – молодший, вищий – нижчий;
4) число: пар – непар;
5) життя: щастя – горе.
Натуралізм:Юнг К.Г. вважає, що міф, релігія, художня творчість фіксує колективне несвідоме. Міфи зіткані з Архетипів, тому вони вічні і панують над людиною.
Таким чином, на думку культурологів міф осягає світ як щось цілісне та організоване як систему.
Міфологічне свідомість: особливості та причинистійкості
Роздуми про характер міфологічного свідомості, одні культурологи називали його містичним, інші – раціональним. Лосєв А.Ф. показує, що у межах міфологічного свідомості «у жодній речі людина знаходить нічого стійкого».
Свідомість -властивість високоорганізованої матерії (мозку) відбивати дійсність у системі ідеальних образів: почуттів, думок, настроїв, цілей, ідеалів.
Міфологічна свідомість містила початки релігійної свідомості, моральної свідомості, естетичної свідомості та філософської свідомості. Воно закріплювало у образній формі системи цінностей кожної спільності.
Причини стійкості міфологічної свідомості функції міфу.
a. відбирає та ретельно переробляє традиції та знання людей;
b. виховання моральності та етикету;
c. основа у розвиток мистецтва;
d. сприяє збереженню віри;
Релігія – інтуїтивна галузь ДК, яка розглядає людські цінності та заснована на догматах.
Релігія як феномен культури намагається відповісти на одвічні питання:
- в чому сенс життя?
- Чому існує світ?
- що у світі є найважливішим та сакральним?
Релігія формує певний тип свідомості - релігійний, який характеризується такими особливостями:
a. Релігійне свідомість протистоїть міфологічному свідомості, наукової свідомості, художній свідомості, повсякденному свідомості.
b. Релігійна свідомість включає догми, церкву, історію та право.
c. Релігійна свідомість має індивідуальний характер і присутня у свідомості членів суспільства у різному обсязі.
d. Релігія доступна всім, і як основна цінність вона розглядає досвід переживань окремої людини.це для всіх релігій: первісних співтовариств, національних, світових.
Три світові релігії
I. Буддизм (6-5 ст. до н.е.)
- православ'я 3 – 4 ст. н.е.
- протестантизм – 15 в. н.е.
ІІІ. Мусульманство (6-7 ст. н.е.)
Будь-яка релігія формує в людині толерантність – толерантність щодо ін. людини, її поглядів і почуттів, релігійного віросповідання.
Релігійна символіка
український поет О.Білий у роботі «Сенс мистецтва» на поч. ХХ ст. писав: «Релігія є зв'язок переживань. Переживання бувають одноосібні та колективні. Релігія є зв'язок переживань». Поет зазначав, що побудови моделей переживання – це процес символізації.
Роль Символів у релігії була досліджена багатьма вченими-культурологами
Богданов Олександр Олександрович (1873-1928) у роботі «Теологія» зазначає: «символи фіксують» живу пластичну тканину психічних зразків, аналогічно до того, як скелет фіксує пластичну тканину колоїдних білків нашого тіла».
У релігійному культі символічну роль грають такі явища:
а) світло (свічки, лампади, панікадила);
Б) одяг священнослужителів;
У) фетишизированные звуки (Сороки П.А.): заклинання, змови, молитви;
Г) магія імені (символічним позначенням імені І.Х. була Риба, що означало містичну таємницю.Спас)
Д) двомовність релігії: н-р, у православ'ї – церковно-слав. мова та давньоукраїнська мова, потім українська; в мусульманстві-арабська мова та татар.
Е) символічний простір архітектури, який завжди символічний.
Ж) символічний простір музики – ритм.
У давньогрецькому мистецтві особняком стоять явища іконопису та житійної літератури, якатакож відіграють символічну роль.
Наприкінці, будь-яка релігія та ідеологія складається з різноманітних символів, культивує їх і намагається ними захиститися.