Михайло Шолохов
Поділитися
Василь Литвинов
Коли в «Тихому Доні» ми читаємо, що курінь Мелехових стояв на околиці хутора, це звучить по-своєму символічно: далекою околицею уявлявся свого часу українському читачеві Донський край, а десь у тому краю — глухий хутір Татарський, і ось у крайньому курені, на останній вуличці.
Героєм «Долі людини», оповідання з такою багатозначною назвою, узятий простий «шоферюга», що постає перед нами в пропаленій ватнику і донельзя заношених кирзових чоботях, згорблений, з великими темними руками та очима, немов присипаними попелом. Зазнавши невдачі на машині, звільнений з роботи та позбавлений шоферських прав, Андрій Соколов збирається влаштуватися у теслярську бригаду. Такий він у момент знайомства. А далі піде справді Доля Людини — обидва слова з великої літери.
Але у Шолохова Григорій Мелехов, Ксенія та стара Іллівна, Наталія та Бунчук, Підтелков — кожен із них і справді наділений трагедійною долею. І сила їхніх пристрастей не поступається шекспірівським героям!
Революція у суб'єктивному сприйнятті Григорія Мелехова. Колективізація, як побачилася Майданникову, Разметнову, діду Щукарю. Велика війна із гітлерівцями — очима комбайнера Звягінцева.
У цьому й насамперед у цьому — реальність шолохівського гуманізму, що є перед нами як головна риса його чудової творчості.
Доводилося зустрічатися з думкою, що поняття гуманізму - "з іншого ряду, не естетичного, але емоційно-ідейного" ("Питання літератури", 1976 № 12, с. 135-136).
Сам дар цього художника такий. Що б він не зображував, які б не охоплював — навіть якщо це велика революція чи перебудова села вмасштабах держави, — все одно в центрі зображуваного у нього в будь-якому разі стоятиме людина, земна і грішна і всією своєю істотою, яка «відраховує» етапи загального руху.
І тому, що для Шолохова у всіх випадках особливо важливий і цікавий світ людини, його правда про неї, вчорашній чи сьогоднішній, завжди сучасна, прямо пов'язана з тривогами та роздумами наших днів.
Трагедійна основа багатьох виведених у книгах Шолохова колізій передбачає душевне співчуття до героя та віри в нього. З книгами Шолохова читач стає мудрішим, переконанішим у правоті життя та призначенні людини. Йому відкриваються вирішальні закономірності часу.
Саме цю особливість безсумнівно мав на увазі неодмінний секретар Шведської академії з літератури доктор К.Р. Гиров, який говорив під час урочистостей, присвячених вручення М.А. Шолохову Нобелівської премії: «Ваша грандіозна розповідь про старий режим, який відчайдушно відстоював свої позиції, що похитнулися, і про новий режим, що так само відчайдушно б'ється за кожну просочену кров'ю п'ядь землі, весь час ставить питання: що править світом? Воно дає відповідь: серце. Серце людини, з його любов'ю та жорстокістю, горем, надіями, розпачом, приниженням та гордістю. Серце людини є справжнім полем битви всіх перемог і поразок, які випадають на долю нашого світу. Таким чином, ваше мистецтво переходить всі рубежі, і ми приймаємо його до нашого серця з глибокою вдячністю. »
Всім своєю істотою шолоховська творчість протистоїть такому в мистецтві, коли велике диво художності використовується для приниження людської в людині, для утвердження кризи особистості, катастрофічної роз'єднаності людей, коли, бачачи лише дисгармонію почуття і свідомості, зводять психологічне до містикиірраціонального.
Не без гіркоти Шолохов зауважив якось: «Гуманізм, любов до людини, до людства. Як по-різному схильні різні люди тлумачити це поняття стосовно того, які сили людського суспільства вони представляють!»
І справді, у великій світовій літературі якихось лише «модифікацій» цього поняття нам не зустрічалося — від домашньо-розчуленого (нехай собі стрибає будь-яка божа тварюка!) до абстрактно-холодного, захмарного, коли людина є лише зручним приводом для побудови філософських емпірів.
А в шолоховських книгах гуманізм реальний, ніби обтрусив із себе пути незліченних рrо і contra, що порушило питання руба: що все це для людини? Гуманізм, який не є просто добродушним співчуттям, але класовою пристрастю, цілеспрямованістю: треба зробити все можливе, щоб допомогти людині на землі стати впевненішою у своїх правах, з великою гідністю нести голову, дихати вільніше, жити краще! Допомогти сьогодні, зараз, не відкладаючи жодної години в цій гранично напруженій світовій атмосфері. Допомогти практично, насправді. Саме тому. Саме у цьому.
Гуманізм на ділі, що цурається всяких пустопорожніх розмов про «вінець створення», зате завжди пильно непоступливий до всього, що принижує людську особистість, сковує волю, грабує душу. Гуманізм, що відчуває щире горе побачивши людських втрат, недосконалостей, самовідступництва. Вже саме співчуття до людей, по-шолоховськи, має нести в собі запоруку ясного уявлення про те, як бути людині, що робити далі.
Мабуть, у мистецтві треба бути і справді генієм, щоб писати картину величезного лісу і при цьому бачити в ньому кожну живу, тремтячу гілку. Бачити, що якщо нове народжується в муках, то це не «взагалі» муки, а муки саме цих людей, —Обов'язково треба почути їх! Такий це гуманізм.
Підтвердження думки про те, що у Шолохова гуманістична ідея, людинолюбство «матеріалізується» безпосередньо в естетично-образотворчому, у пластиці, у самій художній тканині твору, знаходиш у таких глобальних поняттях, як загальний задум, план твору, його ідейно-змістовний пафос — будь то загальна колізія оповідання «Доля людини» або ж «Тихого Дону», цієї геніальної історії про людину-правдошукача, помилки особистості, гордої та чесної, про людську трагедію неправого козачого заколоту в загравому світі революції, у світі народного життя.
Продовжуючи свою думку, хочу сказати, що поряд з такими поняттями, як ідея твору, долі героїв та їх характери, зображення зв'язків людини з суспільством, з рухом історії, «матеріалізацію» гуманістичного почуття у творах Шолохова можна спостерігати і в первинному, на « молекулярному рівні»: у приватній деталі, епізоді, слові та вчинку героя.
Наведу лише один приклад — із «Долі людини».
Миготить в оповіданні постать медика, військового лікаря, — ми й імені його не знаємо, не до імен тоді було Андрію Соколову. Коли він разом з іншими червоноармійцями опиняється у гітлерівському полоні, їх усіх на ніч заганяють до церкви, пристосованої під в'язницю. Людей набито битком, пекло непрозоре. І серед цієї людської місиви, в темряві, то тут, то там виникає силует медика, теж військовополоненого, який намагається хоч чимось полегшити людські страждання.
Недарма і через багато років у своїй «сповіді» біля річкового переїзду Андрій Соколов саме його пригадає зі всіх тисяч, зустрінутих на війні. Безіменний медик вправив Соколову вивихнуту руку, і вже одне це дорого коштувало в тій ситуації, де гітлерівці без найменшого.милосердя добивали всіх хворих та ослаблих.
Але короткий, такий людяний контакт із цим медиком для Соколова означав ще більше: дивлячись на нього, Андрій уперше після полону, окрім своєї жахливої біди, подумав про людей, про людського, не загиблого, хоч увесь світ, здавалося, летів у тартарари: «Ось що означає справжній лікар! Він і в полоні і в темряві свою велику справу робив. »
Чи не з того моменту починається для Андрія Соколова відлік його власних людяних вчинків у фашистському полоні? Лікар йому руку вправив, а він цією самою рукою через кілька годин, на світанку, в церкві здійснив свій перший за нових обставин подвиг гуманізму: задушив зрадника, який мав намір видати німцям свого взводного.
Чи можна уявити "Долю людини" без того ж безіменного лікаря!
Це по-шолоховськи сміливе, новаторське ставлення до старої літературної проблеми, що стосується персонажів «другого плану», «супутніх», «відтіняючих», однаково відобразило як самобутність чудового таланту, так і особливість всієї атмосфери революції, нашого часу, гуманного радянського способу життя.
Особливість атмосфери, в якій людинолюбство потребує граничної щирості, повноти, правдивості!
Людина з усім своїм людським.
І більше, Шолохов каже, що для нього найдорожче — показати «чарівність людини».
Григорій Мелехов, битий-перебитий, загнаний життям у кут, однаково зберігає у собі людське остаточно. Як зберігають у своїх немилосердних ситуаціях Андрій Соколов, або Бунчук, або Розметнов, який замолоду переслідується бідами. У таких бід лише виразніше висвічують незнищенність життєвих основ. Та й не тільки в них — Шолохов здатний розгледіти трепетно-людське навітькрізь коросту потворних напластувань, навіть у Дар'ї Мелехової чи тому візниці, що сповідується Давидову в давньому вбивстві.
У художній сфері гуманізм такого роду, звісно, було. не шукати свого втілення насамперед у душевному світі реальної, різко окресленої індивідуальності. Тут він тільки й міг знайти собі «форму» найповніше і виразніше.
Нічого немає на землі конкретнішої за людину — і гуманістична ідея, переломлюючись у багатьох і різних характерах, таким чином справді стає на землю, перетворюючись на критерій загальний, на всіх, хто поширюється. Що дає нам Шолохов? — ніби від імені всього читаючого світу запитує Жан Катала і відповідає: — Він пробуджує прихований у наших душах вогонь, долучаючи до великої доброти, боротьби, великого милосердя та великої людяності українського народу. Він належить до тих людей, чиє мистецтво допомагає кожному стати людянішим».
Справжній гуманізм неспроможна залишатися байдужим до питання, з ким даний герой у цій ситуації. Тоді й стає зрозуміло, що трудове козацтво, люди, подібні до Григорія Мелехова, навіть коли вони тяжко заплутуються в складних життєвих обставинах, все одно за своєю людсько «вихідною» першоосновою не можуть бути ворогами революції, противниками ідеї про щасливих людей на щасливій землі. .
На сторінках шолоховських романів він реалізується у світі почуттів та думок героїв, стаючи чиїмось життям, сенсом чийогось реального існування, в людині «перевіряючи» себе і знаходячи свою високу правоту. Гуманізм дав художньому початку велику і благородну мету, дав почуття істинної свободи та самостійності, справжньої творчої волі, що йде від тих священних заповідей гуманізму, які стверджують, що людина народжується вільною, щосправжню свободу світ може знайти лише тоді, коли розпрямить плечі найменший, останній землі.
Л-ра : Жовтень. - 1980. - № 5. - С. 211-214.
Ключові слова: Михайло Шолохов, критика на творчість Михайла Шолохова, критика на твори Михайла Шолохова, аналіз творів Михайла Шолохова, скачати критику, скачати аналіз, скачати безкоштовно, українська література 20 ст., Нобелівська премія з літератури