Мир тобі, що самотньо йде
Ієромонах Роман – видатне явище української духовної культури…
Вперше я почула голос ієромонаха Романа в метушні вуличного галасу, з чийогось відчиненого вікна:
Якщо тебе невдача спіткала,
Якщо не в змозі розвіяти тугу,
Восени м'якою, восени тихою
Вийди скоріше до мого джерела.
За джерелом – білий храм,
Цей забутий край
Русь нам лишила!
Але коли ми зустрілися, ієромонах Роман не міг не лише співати, а й говорити і нічого не чув. Ходили чутки: прийняв обітницю мовчання, покарали, заборонили брати до рук гітару. Пізніше виявилося: застуджений, з температурою 39, колов дрова на морозі, з вух та горла ринула кров.
У Псковську область виїхали з Мінська, звідти до села Боровик, далі пливли човном. Все, що оточувало нас, було чудово: здавалося, не існує іншого, окрім цієї плавної течії річки, спокою серед української природи.
Благодати виконані кущі,
Ставок зарослий туманом кадить.
Мир тобі, що самотньо йде,
І тому, хто тебе прихистить!
Він зустрів нас на причалі, благословив. Був бос (вразило - кругом бруд, а його ноги зовсім не забруднені), у сірому подрясничке, в плямах фарби: він завжди в роботі, на острові багато зроблено його руками. Дерева красувалися в багряних уборах, за маленьким храмом на честь ікони Божої Матері "Стягнення загиблих", майстерно прикрашеному дерев'яним різьбленням, коливалися лілові зарості іван-чаю. Усюди панував ідеальний порядок. У келії - саморучно виготовлені полки, заповнені святоотцівськими, богословськими, літургічними книгами, скрізь ікони, на стіні - портрет старця Миколи Гур'янова, який благословив "ченця з гітарою", як тоді обзивали отця Романа хулітелі,будувати храм на болотах. Тоді ще не було скиту Вітрового. Отець Роман каже: мовляв, який храм на болоті? Отець Миколай відповідає: "Буде храм". А отець Роман: "Та ви ж знаєте, батюшка, де це? Там же болото, глухомань!" "Ні, храм буде" – відповідає. І сказав, з якого боку, через яких людей цей храм буде. Два-три роки минуло і все виповнилося в точності. Отець Миколай дуже любив ієромонаха Романа, просив усіх захищати його від нападок (яких той зазнав у своєму багатотрудному житті чимало). Заповіт вчителя вдячний інок зняв у віршах:
Скажи, батьку, як мені рятуватися,
Якою дорогою піти?
- Від юних років не плазати,
Не лукомудрит у дорозі.
Не закопти ікону Божу,
Намагаючись не відстати від усіх,
Гордістю, дріб'язковістю, брехнею, -
Все це – непотрібний гріх.
Не попелюй, гори, поки є сили,
Гори, доки душа чиста,
І до невідомої могили
Поглянь на одного Христа.
"Старець Микола Гур'янов багато років і сам грав на фісгармонії і співав вірші. Він і дав мені зрозуміти, що спів може бути продовженням молитви. Він же благословив записувати на касети мої піснеспіви", - розповів отець Роман.
Спілкувалися через записочки, а дві черниці, які прибули разом із нами для допомоги по господарству, чудово розуміли батюшку і так, по жестах. Я подарувала йому ікону "Спас Добре Мовчання" свого нехитрого листа, на якій Христос зображений "в нетлінній красі лагідного і мовчазного духу" (1 Петр. 3, 4), у вигляді юнацько прекрасного Ангела в Царському вбранні. Руки Христа схрещені на грудях, чим виражена суть Його мовчання: "Он не заволає і не піднесе голосу Свого" (Іс. 42, 2). Образ "Спас Благо Мовчання" особливо любить і шанує наше православне чернецтво, серед якогопрактика ісихазму і "розумної молитви", що прийшли до нас зі Святої Гори Афон у XIV ст., досі вважаються найбільш благотворними для розуму та серця молитовного самітника.
Жаль, що ця ікона не могла бути відома в давнину преподобному Роману, прозваному Сладкопевцем - вона зустрічається тільки на Русі. Адже "Благо мовчання" теж було частиною його долі. Святий Роман не був німим у медичному сенсі, його "німота" була обумовлена вербальним розривом між мисленням і промовою - недорікуватістю, до того ж він був позбавлений музичного слуху. Однак хлопчик дуже хотів служити Богу, став кліриком у Константинополі під час храму Святої Софії. Патріарх Євфимій відрізняв Романа за щиру віру та чесноту, але це не сподобалося його товаришам. На одному із передріздвяних богослужінь вони виштовхнули Романа на амвон, змусивши співати кафізми (їх належало співати на свято). Храм був переповнений, служив патріарх, були присутнім імператор і придворна почет, всі бачили ганьбу молодого клірика. Засмучений, він довго молився перед іконою Пресвятої Богородиці, а вночі вона явилася йому уві сні, подала сувій (грецькою "кондактіон") і веліла його з'їсти. Святий Роман послухався і тут же натхненно придумав свій знаменитий кондак свята Різдва Христового: "Діва сьогодні Пресістеннаго народжує, і земля вертеп Неприступному приносить; Ангели з пастирями славословлять, волсві ж з зіркою мандрують; нас бо ради роди Отроча. Від Богородиці преподобний Роман отримав дар не лише твору, а й виконання церковних піснеспівів. До смерті він встиг написати близько тисячі творів, якими християни вже двадцять століть прославляють Господа.
Пісні-молитви ієромонаха Романа (Матюшина) – пряме продовження духовної спадщини Сладкопєвця. Через них він привів ухрам багатьох людей, які до того, як почули його богонатхненний голос, залишалися глухі до церковних молитов.
А літератор І.К. Рогощенков афористично та точно охарактеризував місію ієромонаха Романа: "Він – великий православний український поет, який повернув поезії Православ'я, а Православ'ю – поезію":
Поет - хто суєту відкинувши,
Перекреслить тілесне "я",
Поет – завжди хоругвеносець
На хресному ході буття.
. Вночі ієромонах Роман служив усіночну.
Багато потаємних моментів переживає віруюча людина за своє життя. А я ніколи не забуду всеношну у скиті Вітрове. Отець Роман провів службу, не промовивши жодного звуку. І це безмовне Богоспілкування катарсично перевернуло мені душу.
Коли доведеться вмирати,
Душа почне перебирати
На чому б утвердитись.
Тоді ніхто не буде милий,
коли вже не стане сил
Ні плакати, ні молитися.
У потоці безперервної брехні,
Що називаємо словом життя,
Не наші гучні слова,
Не велехвальна поголос -
Коли за повної тиші,
З іконами наодинці,
Про цілий світ забував,
Христове ім'я закликав,
Дихав Найсолодшим Спасом.
За кілька років нас запросила до себе Лілія Петрівна Смирнова, московська знайома, коректор книг ієромонаха Романа. У неї ми зустрілися з батюшкою. Яке ж було наше щастя, коли ми знову почули його тихий голос, що став уже таким рідним!
Хто знає? Можливо, і сам отець Роман - один із гідних нащадків великого Бояна.
Батько був потомственим селянином, матір, Зоя Миколаївна, вчителькою у школі. Після смерті чоловіка вона стала монахинею.
Зоя Миколаївна, у чернецтві Зосима, померла 1994 року, їй присвячені десяткивіршів сина, у яких - високий метал болю та любові:
Життя без мами схоже на розлучення
І прощанню з життям своїм.
Сашко Матюшин навчався у радянській школі, писав вірші, але нікому не показував: рівень районної газети його не влаштовував, а куди і до кого ще можна звернутися, не знав. Після школи він працював теслею, робітником силікатного заводу, художнім керівником у Палаці культури, учителем музики у школі. У 1972 році вступив на філфак Калмицького державного університету. Поклик до чернечого усамітнення він почув ще в юності, у віршах звучало: "Я хочу стати схимником". Віхою духовного становлення став для нього 1980: відхід у Вільнюський Свято-Духів монастир, в 1981 - в Псково-Печерський. У 1983 р. прийняв чернечий постриг, а в 1985 висвячений в ієромонахи. Служив у Києво-Печерській лаврі, потім у парафіях псковського благочиння – у Кярово, у Кам'янці. Зима 1990-го стала фатальним рубежем – лікарі засудили його до смерті. "Будинок смутку, будинок смутку, у Неви стоїть будинок, помістили, відкачали. "- напише він про той час, і ще: "Там я кровкою вмився, що вдієш - заслужив".
Господь помилував свого раба Романа.
З 1993 року він живе та служить у скиті Вітрове. Але ті, хто уявляють собі його життя як добряче сидіння посеред прекрасної української природи, будуть дуже далекі від істини.
Влітку – робота на острові, зустрічі, поїздки до братніх монастирів Білоукраїнсії, Сербії. Вперше він побував там у роки війни, після повернення написав книгу "Там моя Сербія". У Польщі, у Білостокському жіночому монастирі, отець Роман разом із монахинею Гавриїлою розписав іконостас. Бував він і в Єрусалимі, якому присвятив багато пронизливих рядків: "Єрусалиме, Єрусалиме, світла моя мрія! Єрусалим, Єрусалим - місто мого Христа."Взимку, в помітному завірюхами і кучугурами скиту, довгими місяцями самотності він пише ікони, читає, відповідає на безліч листів. Одному зі своїх "літніх гостей" розповідав:
- Буває й неспокійно, та кого боятися? Від звірів - не найбільші страхи, двоногих звірів би не сталося. Карні злочинці? Буває, забредали втікачі, всякі. Цих якраз чого боятися? Вони шукають допомоги, доброго слова, вони бачать хрест. Боятися треба тих, які з хрестом не в злагоді. Вовки, кажете? Як же, трапляються тут і вовки, і кабани. Одного разу вночі тупіт розбудив мене. У темряві у віконце не розглянути. Помолився, стихло. Вранці глянув - весь сніг утоптаний вовчими слідами.
У зимовому спокої та самоті народжуються вірші. Кукулії та кондаки святого Романа Сладкопєвця в християнському богослужінні відрізняються "насолодою солодкопіння", вони витіюваті, насичені повторами, хоча зустрічаються і афористичні рядки: "Неодружений у тузі вгризається, а одружений у метушні надривається. "Бездітний сумує, у багатодітного багато земні веселощі, міркуючи в умі про побачене, засмутився я, осягнувши виразно, наскільки гірка ця чаша життєва!
Ієромонах Роман, який раніше підбирав для кожної пісні особливу мелодію, аранжування, все рідше надає значення красі звучання, все частіше просто наспівуючи читає свої вірші-молитви.
"Він розвинув у собі безпомилковий тон читання, що переходить у потрібний момент на пронизливий зліт мелодії, коли покликати інакше не можна, так само як у літургії є органіка переливу псалмів, проповідей, молитов і духовних співів, усьому своє місце, свою чергу", - пише Людмила. Іллюніна. А ось слова Валентина Распутіна:
"Усього себе голос, що виспівує, віддає себе в ім'я бажаного перетворення і всього себе знаходить заново. На менше він не згоден. Так і з Україною:він не задовольниться частиною її серед майбутнього сорому, йому потрібно, щоб вона прославилася і повстала вся ".
У 1999 році в Пскові на святі слов'янської писемності та культури біля стін Троїцького храму спорудили гігантську багатоповерхову стіну, з якої зведений хор тисяч голосів виконував твори Глінки, Рахманінова, а у фіналі дитячі, жіночі чоловічі голоси піднесли над усією Україною як потужний набат. "дзвонаря всієї Русі":
Дзвін над землею пливе,
А в монастирі братський хор співає:
Мандрівники стоять, молиться народ.
Русь ще жива, Русь ще співає:
"Ієромонах Роман - видатне явище української духовної культури. Пройде зовсім небагато років та ім'я ієромонаха Романа, скит Вітрове звучатимуть для православної людини як символи відродження нашої Вітчизни", - вважає доктор філософських наук, професор, академік української академії освіти Олександр Корольков.
З цим погоджується вся Україна, весь слов'янський православний світ.