Між молотом і ковадлом
Новини Центральної Азії
Між молотом і ковадлом. У Таджикистані чоловіки вимагають від жінок надіти сатр, а влада зняти його.
Ще у 2010 році президентЕмомалі Рахмон на зустрічі зі студентами національного університету розкритикував носіння жінками хіджабів: «Спостерігаючи за молодими людьми, переважно дівчатами та жінками, на вулицях столиці, я бачу, що деякі з них копіюють стиль одягу інших країн". Далі він начебто жартома пригрозив: «Якщо хтось із вас віддає перевагу стилю одягу будь-якої іншої країни, то я вас відправлю [туди]».
Однак незважаючи на заборони на носіння та продаж сатра, що надягають його жінок в республіці не меншає. Багато віруючих мешканок Таджикистану не уявляють собі появу в суспільстві без сатра, адже в ісламі головний убір, що приховує волосся, є обов'язковою частиною одягу мусульманки. Чому жінки віддають перевагу сатрам і не готові зняти його, «Фергані» розповіли самі таджички.
Душанбінка Мухаббат Зієєва незадоволена тим, що носить сатр, але це була умова її чоловіка: «Я була студенткою, одягалася, як усі в місті, і не думала взагалі про сатру. Поки що мене не засватали. Батьки нареченого, коли мене прийшли сватати, нічого не вимагали. Але він сам при першій зустрічі зі мною зажадав, щоб я одягла сатр. Хлопець мені відразу сподобався і я подумала, чому б і ні. І тепер жодного дня без сатра. Вдома я можу одягатися яскравіше, але на вулиці не повинна привертати до себе увагу. Звичайно, іноді набридає надягати сатр. У місті жінки одягаються різноманітно. Але чоловіка злити не хочеться, тож доведеться все життя носити».
Зайнуру Обієвуодягли в сатр батьки, як тільки вона стала дорослішати. Їй було тоді 13 років. У школі інші дівчата ходили у звичайнихкосинках, а Зайнура — у сатрі: «Я слухняна дочка. Як це можна не підкоритись волі своїх батьків? Це гріх. Та я вже сама звикла до того, що я закрита. Мені так зручно та комфортно. Ніхто не чіпляється на вулиці. До мене шанобливо ставляться, не як до жінок, які ходять відкритими. До них пристають, кажуть усілякі гидоті. До них торкаються, дивляться сальними очима. Це не пристойно".
АЗамира Мусоєва- дівчина з принципами. Носіння сатра було її власним вибором: «Було важке життя, я дуже довго була в депресії. Тоді я прочитала багато ісламської літератури, більшість книг Шаміля Аляутдінова (український ісламський богослов та проповідник. – Прим. «Фергани»). Він у дуже популярній та доступній формі пояснює іслам, чого я ніколи не чула від наших релігійних діячів. Вони лише лякають та забороняють. Зачинялася поступово. Спочатку просто носила хустку. А потім потихеньку і сатр. У сатрі мені зручно. Хоча від мене на це ніхто не очікував — раніше я навіть національного одягу не носила».
Для віри в бога — це стан душі: «Хто як відчуває, так і вірить. Більшість жінок носять сатр, швидше за все, примусово. Інші наділи несвідомо. У багатьох зіграв інстинкт зграї: «всі одягли, і надягну, щоб бути, як все». І тепер ті, хто несвідомо вдягнув, зняли під шум того, що забороняють. А з тих, що залишилися, мало тих, які самі до цього прийшли. Я терпимо ставлюся до жінок у сатрі. Але не люблю тих носять сатр, які вважають себе святими і хизуються цим, привчають інших до сатру, не маючи нічого за душею, щоб дозволило їм навчати інших. На жаль, таких більшість. Немає тих, чи я їх не бачу, хто правильно трактував би іслам. Вникати ніхто не хоче. Кохання мало в цьому поклонінні, лише страх».
Громадський активістНазіра Муллоєвачасто стикається з проблемами жінок і бачить провину чоловіків у жіночому безправ'ї: «У нас у країні, як би м'яко сказати, чоловіки — феодали. Чоловікам ніколи не подобалося європейське вбрання на жінок. Чоловіки, зокрема й чиновники, завжди були незадоволені таким одягом. Я думаю, їм подобається, що жінки закриті, у душі вони заохочують. У мусульманських сім'ях зазвичай чоловіки диктують. Жінки підкоряються, вони в нашій країні безправні. Коли жінки стали надягати сатр, чоловіки це вітали. І ось зараз нові заборони, тепер влада вимагає, щоби жінки зняли сатр. Знову заборона. Тобто чоловіча частина населення нашої країни змушує жінок надягати сатр, а уряд забороняє. Жінка виявилася між двома вогнями — її б'ють і ліворуч, і праворуч. Насамперед, держава має боротися з чоловічим шовінізмом, аніж із жінками у сатрі».
А дляСайрам Муродовоїтема сатра болюча. Вона вважає, що жінки змушені одягати сатр, бо ходити в європейському стає небезпечно вже навіть у центрі міста: «Тому свідченням є випадок, який стався з дочкою моїх знайомих. Це сталося ввечері минулого літа. Вона та її подружки були у кафе з однокурсниками. Дівчата яскраві, гарні. Потім, коли всі розійшлися, і вони чекали на машину біля пішохідного перехрестя, до них під'їхав чорний джип. Вікна машини були відчинені, і її пасажири стали начхати в дівчаток і кидати в них баклажки. Це було несподівано, дівчата розгубилися. У машині сиділи хлопці старші за них. Один із них презирливо назвав їх окупантами і вживав багато поганих слів. Дівчата довгий час потім прийти до тями не могли. Ось і є безграмотність і радикалізм. Їм ніхто іслам правильно не пояснює. Що найсумніше, таких ось безграмотних, дожаль, чимало, чиє бачення Ісламу проявляється у таких агресивних формах. Сумно, що вони вважають, що вони на правильному шляху. Іслам – світла релігія, а фанатики роблять її темною. От і ставлення до жінки також радикальне, а в Корані цього немає. А вони слухають усіляких псевдопроповідників і самі просвічуватись не хочуть».
Зебо Кабірованосить сатр на знак протесту проти заборони влади. Вона працює на ринку і часто потрапляє в поле зору служителів: «Щойно вони не намагалися мене змусити зняти сатр — і проханнями, і погрозами, і у відділення водили. А хто вони такі, щоби забороняти? Мені подобається, і я носитиму. Коли сама захочу, то зніму».
Азіза Тоіроваодружена з релігійним діячем. Сатр вона носить давно. Вона блискуче закінчила світський університет, має багато талантів: «Я пишу вірші і читаю їх моєму чоловікові. Він мій єдиний слухач та критик. Я багато займаюся самоосвітою – комп'ютер, мови. Мене ніхто не змушував надіти сатр – це мій вибір. І при цьому я сиджу вдома та виховую дітей. Але це не означає, що я позбавлена радості спілкування з друзями та подругами. Ми часто зустрічаємось і сім'ями, і самі. Вони не всі у сатрі, і не всі ведуть такий спосіб життя. Проте вони мене розуміють. Але тотальна заборона завжди викликає зворотну реакцію – у цьому людська сутність. У нашій країні очевидна криза освіти, криза виховання. Потрібно вкладати гроші в освіту, в освіту, треба пояснювати, доводити до пуття, виховувати, але не насильно забороняти».
Під час роботи над публікацією від кількох джерел у держструктурах Таджикистану «Фергані» стало відомо, що державним установам дано негласну вказівку фіксувати дані жінок у сатрах, які звертаються до них, і повідомляти про них у відповідніоргани.