Мюридизм та Імамат Шаміля - перша загальна кавказька держава (частина II), Історія - від давнини
Все чоловіче населення віком від п'ятнадцяти до п'ятдесяти років було зобов'язане нести військову службу. Створювалася постійна армія з організованою структурою військових підрозділів, засновувалися подібність військової уніформи (воїни мали носити одяг певних кольорів), військові нагороди і навіть знаки боягузтво. Шаміль намагався підтримувати зв'язок із двором османського султана, вважаючи того, з ісламської концепції світової єдності мусульман, духовним главою всіх віруючих. Прибув в Імамат з Єгипту, який входив до Османського Халіфату, інженер Хаджі Юсуф організував виробництво горцями власної артилерії.
Ідеї об'єднання під божественним законом для боротьби з українською експансією поширювалися далеко за межі Дагестану та Чечні, серед усіх мусульманських народів Кавказу, навіть там, де суфізм не був поширений. У 1847 р. найб Шаміля Мухаммед-Амін Асіялау прибув за сотні верст від Дагестану на Західний Кавказ, де була етнічна територія адигів. Підтриманий місцевим населенням, серед якого активно розгорталося класове протистояння між феодалами та простим народом, він зумів на основі шаріатських законів об'єднати кілька гірських адигських племен та побудувати схожу з імаматом ісламську державу. Формально держава Мухаммед-Аміна з центром у землі адигського племені абадзехів гірському селищі Хаджико (Хаджох; територія сучасного селища Кам'яномістський в Адигеї) була частиною Імамата Шаміля, але насправді через сильну віддаленість від Чечні та Дагестану воно повністю. Однак Мухаммед-Амін жодного разу не зрадив свого імаму, хоча розходився з ним у деяких політичних поглядах (наприклад, він не вважав османського султана духовним лідером усіх мусульман). Воїни Мухаммед-Аміна завдали українській армії ряду важких поразок на Західному Кавказі, а в 1851 р. наиб організував похід на Карачай з метою з'єднатися з рештою імамату. Однак на річці Уруп просування мусульман було зупинено українськими військами. Мухаммед-Амін першим в історії адигського народу ввів обов'язкову загальну освіту для гірських дітей, і в кожному селищі йогодержави відкривалися мусульманські школи-медресе.
Шаміль особисто відвідав із загоном мюридів Кабарду на Центральному Кавказі, яка, як тоді здавалося, давно вже була приведена до покірності Укаїни, про що говорив той факт, що біля її кордонів розташовувалися популярні у всього українського дворянства курорти П'ятигор'я. Заклики Шаміля до ісламської єдності і боротьби надихнули важко страждають від посилення феодальних утисків кабардинських землеробів і скотарів. По всій Кабарді почалися атаки повстанців на чолі з Мухаммед-Мірзою Анзоровим, Умаром Шеретлоковим та ін. на українські укріплення та гарнізони, маєтки проросійськи налаштованих феодалів. Через дії натхненних Шамілем кабардинських повстанців перервався зв'язок між найважливішими опорними пунктами Укаїни на Північному Кавказі - фортецями Владикавказ в Осетії та Катеринодар (сучасне місто Краснодар) на Кубані, курорти П'ятигор'я прийшли в запустіння.
Другу половину 40-х років. ХІХ ст. справедливо вважають апогеєм Кавказької війни, і це пов'язано насамперед з діяльністю мюридів Шаміля та співчуваючих. Закони Імамата забороняли пісенне мистецтво, і, тим щонайменше, дагестанська, чеченська іадигская пісня вихваляли військовий талант і мужність Шаміля та її воїнів. Концепція мусульманської єдності в Імаматі працювала вірно: хоча більшість гірських воїнів походила з місцевого населення, пліч-о-пліч з ними билися добровольці з Османського Халіфату (турки, араби), ногайці, осетини, татари, які прийняли Іслам грузини, козаки, перебіжчики з української армії ( українці та українці), поляки (учасники антиукраїнського повстання 1830 р., покарання заслані до діючої армії на Кавказ і негайно перекинулися на бік горців).
Друга половина 1840-х – перша половина 50-хмм. – час найвищого економічного та військового розквіту першої загальнокавказької держави. Символами цього розквіту стали похід війська Мухаммед-Аміна на Карачай, про який говорилося вище, і спроба армії Імамата під командуванням сина Шаміля Газі-Мухаммеда з'єднатися в 1853 з османськими військами, що наступали на Закавказзі. Активні дії українських військ, що дислокувалися в Закавказзі, зірвали османський наступ, і слідом було змушене відступати і встигло захопити грузинське місто Цинандалі семитисячне військо мюридів. Проте воїни Імамата захопили в полон двох грузинських княгин Ганну Чавчавадзе та Варвару Орбеліані з дітьми та слугами. Пізніше Шаміль обміняв в українського командування знатних бранців на дорослого старшого сина Джамалу-д-Діна, який перебував у заручниках, і таку величезну контрибуцію, що сплачені царською владою гроші в Імаматі знецінилися.
Однак сила та вплив кавказького ісламського держави виявилися недовговічними.Історія народів Північного Кавказу ще не знала держав з такою складною адміністративною структурою, і у кавказьких мусульман просто не було відповідних навичок державного управління. Усі рівні влади в Імаматі незабаром були охоплені корупцією та свавіллям військово-адміністративних начальників. Кавказці, які звикли підкорятися століттями усталеним звичаям, а чи не писаним законам, які часто змінювалися, дедалі гірше слухалися державну владу. Найби часто саботували вказівки імама, що не подобалися їм, перетворювалися на нових феодалів, в умовах військового руйнування обкладаючи підвладне населення жорстокими поборами. У народі почало зростати невдоволення створеною Шамілем державною системою, а також його власним прагненням зміцнити особисту владу. Шаміль десятками зміщував і навіть стративнаибов, але нові призначенці виявлялися краще.
Подібні процеси відбувалися і в адигській ісламській державі Мухаммед-Аміна, де населення взагалі не знало, що таке державність. Небажання народу підкорятися начальникам, які їм не подобаються, викликало з боку влади роздратування і каральні заходи, які, у свою чергу, тільки посилювали народне невдоволення. Багато традиційних звичаїв народів Північного Кавказу глибоко суперечили шаріату, і їх примусове викорінення народ зустрічав вороже.
Тим часом українські війська навчилися добре боронити свої кавказькі фортеці. Атаки на них, які стримували наступ українців у гори, ставали дедалі важчими та небезпечнішими для армії Імамата, горці почали зазнавати тяжких втрат при невдалих штурмах. Поступово в українській армії з'явилися підрозділи, спеціально навчені для дій у складних умовах лісистих гір (на зразок «гірського спецназу»). У 1853 р. експедиція князя М. Аргутинського-Долгорукого, перейшовши п'ять снігових хребтів, зненацька з'явилася в тилу Імамата Півдні Дагестану і захопила Мессельдегерское зміцнення горців. Таких зухвалих бойових операцій ще проводили на Кавказі ні воював із Дагестаном у XVIII в. іранський Надир-шах, ні кримські хани-Гіреї. У 1854 р. у битві з військами барона Л. Ніколаї при селі Істесу в Чечні мюриди втратили чотириста людей убитими.
Так завершило своє існування перша в історії єдина загальнокавказька держава. Однак у подальшому під час своїх повстань проти колоніального гніту мусульманські народи Північного Кавказу неодноразово намагалися відновити ісламську державність. Період панування на Кавказі Імамата Шаміля не пройшов безвісти. За час існування міської держави у побуті кавказьких народівміцно утвердилися ісламські традиції. Суфійське вчення накшбандія, якого дотримувалися мюриди Шаміля, досі поширене в Дагестані, і його імами є впливовою суспільною силою. Переважно послідовники цього вчення служать у Духовному управлінні мусульман Дагестану.