Молитва і життя (Антоній Сурозький) - читати книгу онлайн безкоштовно на Bookz
Митрополит Антоній Сурозький МОЛИТВА ТА ЖИТТЯ[1]1Living Prayer. London, 1966. Пров. з англ. Публікації: Журнал Московської Патріархії. 1968. № № 3-7 (з скор.); Рига, 1992.
Передмова
Одна з причин, чому молитва, громадська чи приватна, здається такою мертвою чи формальною, у тому, що надто часто відсутній акт богопоклоніння, що відбувається в серці, яке спілкується з Богом. Кожен вислів, словесний чи дії, може бути допомогою, але це лише вираз головного, саме – глибокого безмовності спілкування.
З досвіду людських взаємин усі ми знаємо, що любов і дружба є глибокими тоді, коли ми можемо мовчати один з одним. Якщо ж для підтримки контакту нам необхідно говорити, ми з упевненістю та сумом маємо визнати, що взаємини все ще залишаються поверхневими; тому, якщо ми хочемо молитовно поклонятися Богові, то маємо передусім навчитися відчувати радість від мовчазного перебування з Ним. Це легше, ніж може здатися спочатку; для цього потрібно трохи часу, трохи довіри та рішучість почати.
Одного разу «Арський Кюре», французький святий початку дев'ятнадцятого століття, запитав старого селянина, що він робить, сидячи годинами в церкві, мабуть навіть і не молячись; селянин відповів: "Я дивлюся на Нього, Він дивиться на мене, і нам добре разом". Ця людина навчилася говорити з Богом, не порушуючи тишу близькості словами. Якщо ми це вміємо, то можемо використовувати будь-яку форму молитви. Якщо ж ми захочемо, щоб сама молитва полягала в словах, які ми вживаємо, то безнадійно втомимося від них, бо без глибини мовчання ці слова будуть поверхневими та нудними.
Але якими надихаючими можуть бути слова, коли за ними стоїть безмовність, коли вонинаповнені духом правим:
Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою (Пс.
СУТНІСТЬ МОЛИТВИ
Євангеліє від Матвія майже з самого початку ставить нас віч-на-віч із самою сутністю молитви. Волхви побачили довгоочікувану зірку; вони негайно вирушили в дорогу, щоб знайти Царя; вони прийшли до ясел, впали навколішки, вклонилися та принесли дари; вони висловили молитву у її досконалості, тобто у спогляданні та трепетному поклонінні.
У більш менш популярної літературі про молитву часто говориться, що молитва – це захоплююча подорож. Нерідко можна почути: «Вчіться молитися! Молитися так цікаво, так захоплююче, це відкриття нового світу, ви зустрінетеся з Богом, знайдете шлях до духовного життя». У певному сенсі це, зрозуміло, вірно; але при цьому забувається щось більш серйозне: що молитва – це подорож небезпечна, і ми не можемо пуститись у неї без ризику. Апостол Павло говорить, що страшно впасти в руки Бога Живого (Євр. 10: 31). Тому свідомо вийти на зустріч із Живим Богом – значить вирушити у страшну подорож: у якомусь сенсі кожна зустріч із Богом це
Тут представлено ознайомлювальний фрагмент книги. Для безкоштовного читання відкрито лише частину тексту (обмеження правовласника). Якщо книга вам сподобалася, можна отримати повний текст на сайті нашого партнера.