Мораль (стор. 1 із 3)
Глава 1. Поняття та сутність моралі. 4
Глава 2. Загальнолюдські підстави моралі. 10
У цій контрольній роботі будуть розглянуті загальнолюдські підстави моралі, які протягом всього існування людства сприяли прищепленню системи цінностей та ціннісних орієнтацій, етичних почуттів, моральних суджень, а також моральних ідеалів.Глава 1. Поняття та сутність моралі.
Слово «мораль» (від латинського mos, mores— вдача, вдачі, звичаї) означає в сучасній мові приблизно те саме, що й слово «моральність». Тому більшість фахівців не проводять суворого розмежування між мораллю та моральністю і вважає ці слова синонімами. [1]
Що таке мораль?
Мораль втілюється в нормах та правилах, що регулюють поведінку людей, їх взаємини. Будь-яка суспільна дія, тобто всяка людська дія, має свою моральну глибину, свою міру моральності; поряд зі специфічним для кожного окремого випадку предметним результатом вона виробляє та відтворює певні моральні цінності. Моральні цінності немає окремо від технології, матеріального змісту і результату дій, хоча, зрозуміло, не зводяться до них. Вся різноманітна гама тілесних і предметних проявів людської активності може бути способом фіксації моралі: міміка, жест, мовлення, мовчання, одяг, житло тощо. буд. — за цим може ховатися і справі, зазвичай, ховається певна моральна позиція.
Мораль як суспільне ставлення у її, так би мовити, чистому вигляді виявляється (відбивається) у моральній свідомості, у моральних почуттях та поняттях. Почуття (вини, каяття і т. д.), вимоги (особистісні чесноти, норми, кодекси тощо), інші прояви моральногосвідомості є специфічні форми опису моральних відносин, вони, власне, і його безпосередня реальность.[2]
Моральне життя людини розсікається на два рівні: сферу сущого, тобто реально практикованих вдач, і сферу належного, тобто нормативних установок моральної свідомості, що здійнялася. Слід наголосити, що мораль не зводиться до моральної свідомості. Мораль — це моральні поняття, чесноти і норми, але, передусім те, що лежить по них і знаходить у яких відбиток (не завжди адекватне, а найчастіше і зовсім спотворене). Це не ті науки, які людина чує від батьків, вчителів, зі сторінок газет і з екранів телевізорів, а той дійсний ціннісний зміст, який укладений у суспільних відносинах, що складають його сутність.
Щоб показати своєрідність моралі, спробуємо коротко зіставити її з наукою. Вони відрізняються між собою і за предметом, і за цілями, і способами функціонування. Предметом науки є світ сам собою, у його об'єктивних, внутрішньо закономірних зв'язках; наука займається питанням, що являють собою ті чи інші речі та процеси. Предметна область моралі інша, може бути позначена питанням: як слід ставитися до речей, до світу? При цьому мається на увазі тільки таке ставлення індивіда до світу, що реалізується у вільний вибір. Мораль має справу з людською поведінкою; вона виражає внутрішній, нерозривний зв'язок між суспільними індивідами, що є способом їхнього самотворення. Наприклад, закони руху планет ставляться до компетенції науки, вони зовсім далекі від моралі, не підлягають моральної кваліфікації. З іншого боку, питання про те, чи слід батькам застосовувати до дітей фізичне покарання, є переважно моральним і до науки прямого відношення немає. Можна, звичайно, його піддати раціонально-аргументованому розбору, що частково і робиться в педагогіці, етиці, але отримані при цьому висновки мало змінюють суть справи, бо батьки б'ють своїх чад не тому, що неосвічені, і перестають це робити не тому, що стали освіченими.[4]
Основну мету науки можна визначити як виробництво знань, наука рухається в рамках альтернативи істини та помилки. Мораль ж виробляє цінності, виявляє міру людяності процесів зовнішнього світу і рухається у межах альтернативи добра і зла. Наприклад, твердження про існування Атлантиди може бути істинним або хибним, воно знаходиться поза протилежністю добра і зла, тоді як, скажімо, питання про допустимість перелюбу є за своєю цінністю і може бути осмислений тільки на основі понять добра і зла, він мало пов'язаний з альтернативою істини та помилки.
Наука і мораль розрізняються також способами функціонування в живому індивіді. Психологічною рушійною силою науки є розум. Психологічні підстави моралі значно ширші, вони кореняться й у емоційно-несвідомій сфері. Так, чи може людина засвоїти теорію відносності чи ні, залежить від сили його інтелекту, але причини, через які вона є скупою або щедрою, не зводяться до стану її розуму.
Мораль не є результатом свавілля людини, вона об'єктивно детермінована і виступає необхідною формою самоздійснення суспільних індивідів. Думати, що людина може змінитися раптово, у будь-якому напрямі, що вона може виробити в собі будь-які моральні якості і дотримуватися будь-якого принципу і що завдання полягає, власне, в тому, щоб вигадати найвірніший, істинний принцип, думати так — значить у кращому випадку вдаватися до романтичної ілюзії.Соціально-моральна поведінка має свою строгу логіку і, можливо, не менш строгу, ніж каузальність природи.