Мовні паралелі між лезгінською та хурритською мовами
У сучасній лезгінській мові існує слово "мешехуьр" або "мешекуьр" у значенні "данина з села". (Ти зібрав данину з села?), або під час земляних робіт у мишачій норі виявляться запаси на зиму, кажуть - «Кіфре мешехуьр к!ват1нава» (Миша зібрала данину з села)
ЦIі (десять) -цIуд (десять);
іцхар (кухня)-хьар (місце та спеціальна піч для випічки хліба);
тал (дерево)- тІвал (палиця), ттар (дерево);
хьан (народжувати) - хун (хьун) (народжувати);
шапхьале (лівий) -чапла (лівий), чаплах'ан (лівша);
х'арх'ара (панцир)-к'єркь (кольчуга), х'арх' (горіх), х'іре (шкаралупа);
уак (свиня)-вак (свиня);
к1ур (нога) -к1ур (нога, копита);
кугу (написати)-кухун (написати);
сід (проклинати) -себ гун (проклинати);
ансер (боги)-г'уцар (боги);
кундарі (місце перебування богів)-к1унт1ар (висоти - за лезгінською міфологією язичницькі боги спілкуються з людьми з висоти Г'уцарсув (м. Шардаг);
пірл (будинок)-пір (будинок-могила священної людини);
борд (фортеця, вежа)-бурда (вежа), бурдаяр («бурдаяр ецигун» - чіхи, кьякьян ківалер ецигун (будувати занадто великий будинок);
них (посаг)-нірх (ціІйі нірх кутан) плата; слово «бірх» лезгінською мовою означає «податок»;
манн (бути)-ман (ава ман, атурай ман, жигьил я ман ва м.) бути, затвердження будь-якої дії, ознаки;
атI (руйнувати) мадаї (кохаюча)-кьатI (жен) —різати, атIун - різати;
мада(любляча)-мадар (гада) (єдиний, улюблений син);
тере (передня частина)-тере (кордон між земельними ділянками сусідів, передня частина моєї землі у бік сусіда, чієре - край глиняного покриття над будинком, чієре - виступ перед другим поверхом глиняне покриття над тією частиною першого поверху, на якому не побудований другий поверх
суйї (новий) - ц1ийі (новий);
хуз (затримувати)-хуьн (рек'єлай хуьн) – затримати, зупинити від дороги, хуьз хьанач – не зумів затримати;
йеркви (середина) - йукь (середина), йиркь (середина агульською мовою);
к1арк1ар (вид хліба)-к1арк1ар (довгий вид хліба, цей вид нагадує одну з дерев'яних частин мерхар або сани, що також називається «к1арк1ар»);
к!ірик!ірі (соснова шишка, плід)-к1ірі (плоди дикорослих дерев), к1ірі (плід дикої яблуні), вац1ун кіірі (обліпиха);
хархар (руйнувати)-хархар жен (руйнування гладкої поверхні чогось і утворення грудок, перетворення рідкої матерії на кристали);
хапіру (ізгої)-к'єпір дружин (іржа в міді; не придатний для використання мідний посуд; є село під назвою «К'єпіяр»)
хур, хун (пити) - х'ун (пити);
хахлі (шека) -х'вех (шека);
вуьр, вуьл (бачити) -віл, уьл (око);
хурре (земля хурритів, земля сходу, місце проживання хурритів)-хуьр, хуьрер - мн.ч. (село, села, населений пункт лезгін);
хазану (глава сімейної громади)-хзан (родина) і т.д.
Ймовірно, «хурріти» не було самоназвою предків північно-східно-кавказомовних народів. Кожен із цих — хурритських племен мав свою самоназву: леги, лези, каси, кутії, кадусії, силви, чилби, йіхби та ін. А «хурритами», на наше переконання, їх називали сусідні народи. Ця назва, можебути, пов'язані з тим, що у внутриплеменном спілкуванні (можливо, й у межплеменном спілкуванні, коли боку належать одного діалекту) часто використовувалося слово «хуьруньбур», «хуьруьнвияр», тобто. "односельці", "земляки", "вихідці з одного краю". У сходах племені, або громади, також часто звучали в устах тих, хто виступав ці слова.
Невипадково слово «хурре» в хурритских текстах перекладається як «земля хурритов», «місце проживання хурритов». Цілком можливо, що це слово нашими предками використовувалося у значенні «рідна земля», «земля батьківщини» і навіть «батьківщина». Цей факт підтверджується ще тим, що хуррітська держава, утворена на початку II тис. до н.е. у східному Закавказзі називалося мовою хурритів Верхньої Месопотамії «Хурре» - Батьківщина. Ймовірно, що слово «хурриты» означає людей із країни (держави) Хурре.
Пізніше, з заснуванням Алупанії, з'являється новий термін «шарваланг» — царство, а слово «хурре» залишається у лезгинском мові у значенні пункту населеного лезгинами — «хуьр», «хуьрер».
Чому ми захоплюємося мовою хуритів? Тому що, по-перше, події давнини важко зрозуміти, якщо хоча б приблизно не уявити, як мислили і відчували давні, що вони думали про світ і про себе. Є, мабуть, один об'єктивний засіб, за допомогою якого можна проникнути в механізм мислення людей первісності та ранньої давнини, це вивчення мови. Досліджуючи, як побудовані найбільш архаїчні мови, можна виявити деякі механізми тогочасного мисленнями, стр.52). По-друге, ми не сумніваємося в тому, що історія народу ховається у його мові.
Автор не сумнівається в тому, що якби читанням хурритських табличок займалися лезгінські (лезгіномовні) дослідники (лезгінські мовознавці ще скажуть своє слово і вцьому питанні), результати пошуків були б пліднішими. Кожен новоявлений факт нас переконує: хурріто-лезгінські мовні паралелі – це закономірність, результат генетичної спорідненості між цими мовами. Між цими мовами спостерігається наступна наступність: хуррітська (точніше, одна або кілька з його численних гілок, можливо мова касів і споріднених їм племен, населення політичного ядра імперії Хуррі), виступає як прамова для лезгінської (мов входять до лезгінської групи). Таким чином, сучасна лезгінська мова є продуктом наступної наступності: протохурритська — мова племені касів (власне хурритів) і споріднених нею племен — мова алупанців (давньолезгінська мова) — сучасна лезгінська мова. Предки лезгіномовних племен були найчисельнішими у складі хурритів. Навіть сьогодні, після багатовікових винищень та насильницьких асиміляцій лезгіномовні народи за чисельністю перевершують окремо кожного із північно-східно-кавказьких народів (чисельність лезгіномовних народів в Україні та Азербайджані разом узятих становить 1-1,5 мільйона осіб). Не випадковим є той факт, що Кавказьку Албанію та (на території політичного ядра імперії Хурре) утворили саме лезгіномовні племена.