Мовні уявлення Вільгельма фон Гумбольдта»
ФЕДЕРАЛЬНА АГЕНЦІЯ З ОСВІТИ І НАУКИ
ГОУ ВПО «Іжевський державний технічний університет»
Кафедра «Теоретична та прикладна лінгвістика»
Реферат на тему:
«Мовні уявлення Вільгельма фон Гумбольдта»
д. ф. н., професор
Основні положення теорії Вільгельма фон Гумбольдта.
Одним із найвидатніших мовознавців XVIII – XIX ст. є Вільгельм фон Гумбольдт – видатний німецький мислитель-гуманіст – творець теоретичних засад науки про мову.
Мовні уявлення Вільгельма фон Гумбольдта розвивалися як реакція на антиісторичну та механістичну концепцію мови XVII – XVIII століть, а також на логічні та університетські концепції. Вони спираються на ідеї І. Гердера про природу та походження мови, про взаємозв'язок мови, мислення та «духу народу».
Вільгельм фон Гумбольдт необхідно виявити історичні закономірності розвитку мов світу. Тому він створює концепцію стадіального розвитку мов, що відбиває становлення мови у часі, залежно від культури тієї чи іншої цивілізації.
Мова, згідно з Гумбольдтом, складається з матерії (субстанції) та форми. Мовна форма не зводиться до зовнішньої, звуковий формі. Найбільше значення має внутрішня форма мови.
Гумбольдт стверджує, що в силу самої природи людини мова спочатку пов'язана з мисленням саме як суспільне явище.
У зв'язку з тим, що теорія Гумбольдта різнобічна і дещо суперечлива, вона знайшла розвиток у сучасних лінгвістичних течіях американського та європейського неогумбольдтіанства. Американське неогумбольдтіанство розвиває проблему мови та культури. Європейський напрямок ставивсвоєю метою відродження «справжнього» порівняльного мовознавства на кшталт ідей Вільгельма фон Гумбольдта. Представники неогумбольдтіанства поділяють суб'єктивно-ідеалістичну теорію пізнання на кшталт І. Канта, І. Р. Фіхте, неокантіанської філософії, старого та сучасного позитивізму.
Основні положення теорії Вільгельма фон Гумбольдта
Вільгельм фон Гумбольдт (1767 – 1835) вважається основоположником теоретичного мовознавства. Створення загальної теорії мови стало можливим, перш за все, в результаті розриву з логістичною традицією, що склалася, поглядом на мову, її функції і природу, на оцінку характеру і значень мовних відмінностей. Цей розрив було підготовлено розвитком сенсуалістичної теорії пізнання, особливо працями Локка і Кондильяка. Новому погляду на мову сприяла наукова атмосфера доби і насамперед розквіт філософської думки. Гумбольдт взяв на озброєння та застосував до аналізу мови основні її досягнення – діалектичний метод, відповідно до якого світ розглядається у розвитку як суперечлива єдність протилежностей. [4, 22]
Лінгвістична концепція Вільгельма фон Гумбольдта виникла як реакція на антиісторичну та механістичну концепцію мови XVII – XVIII століть, а також на логічні та університетські концепції. Вона спирається на ідеї І. Гердера про природу та походження мови, про взаємозв'язок мови, мислення та «духу народу», а також на типологічну (морфологічну) класифікацію мов Ф. та А.-В. Шлегелі. Філософські ідеї Гумбольдта сформувалися у світлі ідей німецької класичної філософії. Ідеї Гумбольдта з'явилися одним із джерел філософської антропології – течії західноєвропейської, переважно німецької, філософії першої половини XX століття. [2, 123]
Відмежовуючись відтрадиційного підходу і філософськи осмисливши (слід за Гердером) проблему генезу мов, Вільгельм фон Гумбольдт переносить її на таку площину, де фактор часу ніби іррелевантний. Його розгляд орієнтовано не так на зовнішні чинники походження, але в внутрішній генезис, вбачає у мовної здібності як унікальний дар людини, а й його сутнісну характеристику. Розмежування цих двох видів генезисного розгляду – емпіричного та внутрішнього – піднімає дослідження мови на філософсько-антропологічний рівень. Їхнє змішання призвело б не тільки до елімінації загальної теорії, необхідної для розгляду даної проблематики, але значно знизило б ефективність конкретно-емпіричних розвідок. [3, 7]
Специфіку теоретико-методологічних засад програми Гумбольдта становлять:
1. синтез натуралістичного та діяльнісного принципів вивчення мови та людини – мова трактується ним одночасно як організм духу та самодіяльність, або діяльність духу;
2. діалектичний підхід;
3. системно-цілісний погляд на мову;
4. пріоритет динамічного процесуально-генетичного підходу над структурно-статичним планом опису мови;
5. трактування мови як організму, що породжує себе;
6. пріоритет позачасового (панхронічного) погляду на мову над історичним аналізом руху мови у конкретно-історичний період;
7. пріоритет вивчення живої мови над описом мовного організму;
8. поєднання інтересу до різноманітності реально існуючих мов та мови як загального надбання людства;
9. відмова від опису мови лише зсередини її самої, зіставлення мови з іншими видами духовної діяльності людини;
10. поєднання абстрактно-філософського погляду на мовузі скрупульозно-науковим підходом до вивчення. [2, 123]
У доповіді «Про порівняльне вивчення мов стосовно різних епох їх розвитку» («Ueber das vergleichende Sprachstudium in Beziehung auf die verschiedenen Epochen der Sprachentwicklung, 1820) Гумбольдт виділяє три етапи розвитку мов.
Перший етап – період походження мов. «Мова не може виникнути інакше, як одразу і раптом, тобто походження мови – стрибкоподібний перехід із одного стану в інший. На першому етапі відбувається первинна, але не повна освіта органічної будови мови».
Другий етап пов'язані з становленням мови, формуванням його структури. Становлення мови продовжується аж до «стану стабільності», після якого принципова зміна мовного ладу вже неможлива. Згідно з Гумбольдтом мови проходять принципово єдиний «шлях розвитку», але «стан стабільності» може досягатися на різних етапах.
Гумбольдт виділяє чотири ступені (стадії) розвитку мови: «На нижчому ступені граматичне позначення здійснюється за допомогою мовних оборотів, фраз, речень… На другому ступені граматичне позначення здійснюється за допомогою стійкого порядку слів і за допомогою слів з нестійким речовим і формальним значенням… На третьому ступеня грамматическое позначення здійснюється з допомогою аналогів форм… На найвищої щаблі грамматическое позначення здійснюється з допомогою справжніх форм, флексій і суто граматичних форм». І на останній стадії розвитку, згідно з Гумбольдтом, знаходяться санскрит, семітські мови та класичні мови Європи з грецькою на вершині.
Третій етап починається з моменту, коли мова досягла межі закінченості організації. Мова вже не розвивається, але й не деградує, однак уорганічній будові мови та в її структурі може відбуватися більш тонка зміна, вдосконалення. На цьому етапі були сучасні Гумбольдту мови Європи. Тут вивчення мови складає власне предмет історичної лінгвістики. Удосконалення мови був із історичним розвитком відповідного народу.
Вже в цій порівняно ранній роботі Гумбольдт заявляє: «Мислення не просто залежить від мови взагалі, тому що певною мірою воно визначається кожною окремою мовою». Тут уже сформульовано так звану теорію лінгвістичної відносності.
Тут же Гумбольдт описує, що таке мову, вказує на її колективний характер: «Мова не є довільним творінням однієї людини, а належить всьому народу; пізніший покоління отримує його від поколінь минулих ... Мови є не тільки засобом вираження вже пізнаної дійсності, але, більше того, і засобом пізнання і раніше невідомої. Їх відмінність як відмінність звуків і знаків, а й відмінність самих світоглядів (світобачень). У цьому полягає кінцева мета всіх досліджень мови». [1, 73]
Механізм взаємодії мови та світобачення наступний: «слово, викликаючи уявлення про предмет, зачіпає (відповідно до особливостей своєї природи і водночас особливостей об'єкта, хоча часто і не помітно) відчуття своєї природи та об'єкта відчуття, отже, безперервний хід думок людини супроводжується такою ж безперервною послідовністю сприйняттів, які за ступенем і відтінком визначаються, насамперед, об'єктами, що представляють, відповідно до природи слів і мови. Об'єкт, появі якого у свідомості щоразу супроводжує таке враження, що постійно повторюється, індивідуалізоване мовою, тим самимпредставляється у модифікованому вигляді». [4, 33]
Отже, якщо порівняння мов на етапі їхнього становлення – це типологія, то порівняння мов на етапі їх удосконалення – це насамперед зіставлення «світобачень», картин світу, створюваних за допомогою мов.
Головний лінгвістичний працю Гумбольдта «Про розвиток будови людських мов та її впливом геть духовний розвиток людства» (1830 – 1835). Тут він виділяє три взаємопов'язані поняття (явлення): «людська духовна сила», «дія людської духовної сили», яка і впливає на «поділ людства на народи та племена, та відмінність їхніх мов та прислівників». Як мова взагалі нерозривно пов'язана з «людською духовною силою», так кожна конкретна мова пов'язана з «духом народу». Мова, на відміну діалекту, з одного боку, і мовної сім'ї, з іншого, є надбання окремого народу, а народ – це безліч людей, які говорять однією мовою.