Мукті - це

Мо́кша(санскр. मोक्षmokṣa ?,«звільнення») абомукті(санскр. मुक्ति ) в індуїзмі та інших дхармічних релігіях — звільнення з кругообігу народження та смерті (самсари) та всіх страждань та обмежень матеріального існування.

Мокша — це також священний індуський танець, що виконується в храмах, який уособлює Шиву, який піднімає свою праву ногу і таким чином звільняє себе від гравітації матеріального світу.

Зміст

Мокша розглядається як кінцеве звільнення від матеріального ототожнення, від кайданів двоїстості, і усвідомлення своєї істинної, вічної сутності як чистого духу, сповненого знання і блаженства (сат-чит-ананда) - стан, який не піддається опису і трансцендентно до чуттєвого сприйняття.

Згідно з філософською школою адвайта-веданте, при звільненні індивідуальна душа атман усвідомлює свою єдність з Основою та Джерелом всього сущого - Брахманом. Кінцевим ступенем досконалості є усвідомлення того, що душа як індивідуальна сутність ніколи не існувала.

У традиціях двайти індуїзму стверджується, що злиття звільненої душі (дживи) з Богом неможливе, оскільки між ними вічно існують певні відмінності. У вайшнавізмі, найчисленнішої гілки індуїзму, мокша означає відмову від свого матеріального его і відновлення своєї початкової, духовної індивідуальності як чистого, відданого слуги Бхагавана Вішну, який також відомий під іншими іменами, такими як Крішна, Рама, Нараяна і т.д. священних писаннях індуїзму, таких як «Бхагавад-гіта», «Махабхарата», «Рамаяна» та інших, звеличується саме таке особисте розуміння мокші в контексті бхакті, і оголошується, що бхакті-йога є шляхом досягнення мокші. З іншого боку, вфілософії моністичної школи індуїзму адвайта-веданти або брахмавади, чия доктрина заснована на Упанішадах, говориться, що Верховний Дух не має форми, знаходиться по той бік буття та небуття, за межами відчутності та розуміння. Ці дві концепції мокші в індуїзмі - особистісна і безособова - розглядаються по-різному різними течіями в індуїзмі.

У школах двайти і вишиштадвайти, які належать до персоналістської традиції вайшнавізму, визначення мокші дається як вічних, любовних взаємин із Богом (Ішварою), які вважаються найвищою досконалістю існування. Бхакта (відданий) на стадії вищої досконалості досягає вічної обителі свого Верховного Господа, де, зберігаючи свою індивідуальність, але вже в духовному тілі сат-чит-ананда, насолоджується особистими взаєминами з Богом та Його супутниками.

У філософії адвайти, Абсолютна Істина не проявляється як Особа Бога, але є єдністю без форми і істоти, щось непроявлене і безособистісне. Мокше є розчинення в цій єдності. Поняття безособистісної мокші можна порівняти з нірваною в буддизмі. Між цими двома філософіями існує багато спільного, особливо у тому, що стосується концепції вищої свідомості та досягнення просвітлення.

У релігіях настика, таких як джайнізм і буддизм, мокша виступає як злиття з усім, незалежно від того, існує Бог чи ні. Мокша досягається після нірвани. Нірвана в індуїзмі цебрахма-нірвана, яка врешті-решт має привести до Бога.

Способи досягнення мокші

В індуїзмі основним способом досягнення мокші є «атма-гьяна» (самоусвідомлення). Індуси, практикуючи карму чи бхакті усвідомлюють, що Бог безмежний і виявляє Себе у безлічірізних форм, як особистісних, і безособистісних.

В індуїзмі існують чотири основні види йоги або марги (шляхи) для досягнення мокші:

Карма-йога— виконувати наказані обов'язки задля задоволення Бога без прихильності до результату
Гьяна-йога- філософськи осягнути Бога
Раджа-йога— медитувати на Бога
Бхакті-йога- служити Богу з любов'ю та відданістю

Різні течії в індуїзмі звеличують один із цих шляхів як найкращий, але існують дві основні філософські школи — адвайта-веданта та бхакті.

Адвайта-веданта

У веданті існують три основні напрямки, з яких двайта та вишишта-адвайта в основному асоціюються з бхакті. Третьою основною школою є моністична адвайта-веданта, яка не бачить різниці між індивідуальною душею, буттям, Богом і т. д. і яку часто порівнюють із сучасною буддистською філософією. Вона робить основний наголос на посилену медитацію та моральне перетворення, і базується на Упанішадах, «Брахма-сутрах» та вченні свого засновника Аді Шанкари. Послідовники імперсоналістських шкіл в індуїзмі також поклоняються різним богам, але в результаті це поклоніння припиняється після того, як об'єкт поклоніння, що поклоняється, і втрачають свою індивідуальність. Мокша досягається власними зусиллями під керівництвом гуру, який уже досяг мокші.

У буддизмі, поняття визволення чи нірвани дещо відрізняється від джайністського та індуїстського. Вона досягається після того, як жива істота (скандха) йде з циклу народження та смерті.

У джайнізмі, мокша та нірвана суть одне. Коли душа (атман) досягає нірвани, вона звільняється з круговороту народження і смерті і повністю очищається, стаючи сиддхою абоБуддою (що буквально означає того, хто досяг кінцевої мети).

У джайнізмі, для того щоб досягти мокші необхідно звільнитися від усієї карми — поганою і доброю, тому що вважається, що якщо карма залишилася, вона неодмінно повинна принести свої плоди.