Н. А. Добролюбов Що таке обломівщина?
Де ж той, хто рідною мовою української душі вмів би сказати нам це всемогутнє слово «вперед»? Повіки минають за століттями, півмільйона сиднів, звільнень і йолопів дрімає непробудно, і рідко народжується на Русі чоловік, що вміє вимовити його, це все - могутнє слово.
Живе у душевній глибині.
У ньому, як у магічному дзеркалі, відбиваються і з волі його зупиняються, застигають, відливаються у тверді нерухомі форми всі явища життя, у кожну цю хвилину. Він може, здається, зупинити саме життя, назавжди зміцнити і поставити перед нами саму невловиму мить її, щоб ми вічно на нього дивилися, повчаючись чи насолоджуючись. Така могутність у вищому своєму розвитку варте, зрозуміло, всього, що ми називаємо привабливістю, красою, свіжістю чи енергією таланту. Але і ця могутність має свої ступеня, і крім того, вона може бути звернена на предмети різного роду, що теж дуже важливо. Тут ми розходимося з прихильниками так званого мистецтва для мистецтва, які вважають, що чудове зображення дерев'яного листочка так само важливо, як, наприклад, чудове зображення характеру людини. Можливо, суб'єктивно це буде і справедливо: власне сила таланту може бути однаковою у двох художників, і лише сфера їхньої діяльності різна. Але ми ніколи не погодимося, щоб поет, який витрачає свій талант на зразкові описи листочків і струмочків, міг мати однакове значення з тим, хто з рівною силою таланту вміє відтворювати, наприклад, явища суспільного життя. Нам здається, що для критики, для літератури, для самого суспільства набагато важливіше питання про те, на що вживається, в чому виражається талант художника, ніж те, які розміри та властивості має він у собі, у відволіканні, у можливості.
Як же висловився, на щовитратився талант Гончарова? Відповіддю це питання має бути розбір змісту роману.
Очевидно, не велику сферу обрав Гончаров своїх зображень. Історія про те, як лежить і спить добряк-лінивець Обломов і як ні дружба, ні любов не можуть пробудити і підняти його, - не бозна-яка важлива історія. Але в ньому відобразилося українське життя, в ньому постає перед нами живий, сучасний український тип, викарбуваний з нещадною строгістю і правильністю, в ньому позначилося нове слово нашого суспільного розвитку, вимовлене ясно і твердо, без розпачу і без дитячих надій, але з повною свідомістю істини. Слово це – обломівщина; воно служить ключем до розгадки багатьох явищ українського життя, і воно надає роману Гончарова набагато громадськішого значення, ніж скільки мають його всі наші викривальні повісті. У типі Обломова й у всій цій обломівщині бачимо щось більше, ніж просто вдале створення сильного таланту; ми знаходимо у ньому твір українського життя, знамення часу.
Обломов є обличчям не зовсім новим у нашій літературі; але колись воно не виставлялося перед нами так просто і природно, як у романі Гончарова. Щоб не заходити занадто далеко за старих часів, скажімо, що родові риси обломівського типу ми знаходимо ще в Онєгіні і потім кілька разів зустрічаємо їхнє повторення у найкращих наших літературних творах. Справа в тому, що це корінний, народний наш тип, від якого не міг позбутися жоден із наших серйозних художників. Але з часом, у міру свідомого розвитку суспільства, цей тип змінював свої форми, ставав в інші відносини до життя, отримував нове значення. Помітити ці нові фази його існування, визначити сутність нового сенсу – це завжди становило величезне завдання, і талант, вмівшийзробити це завжди робив суттєвий крок вперед в історії нашої літератури. Такий крок зробив і Гончаров своїм Обломовим. Подивимося на головні риси обломівського типу і потім спробуємо провести маленьку паралель між ним і деякими типами того ж таки роду, які в різний час з'являлися в нашій літературі.
Таке виховання зовсім не становить чогось виняткового, дивного в нашому освіченому суспільстві. Не скрізь, звичайно, Захарка натягує панчохи барчонку і т. п. Але не треба забувати, що подібна пільга дається Захару за особливою поблажливістю або внаслідок вищих педагогічних міркувань і не перебуває в гармонії із загальним ходом домашніх справ. Барченя, мабуть, і саме одягнеться; але він знає, що це для нього начебто милої розваги, забаганки, а по суті, він зовсім не зобов'язаний цього робити сам. Та й взагалі йому самому немає потреби щось робити. З чого битися? Нема кому, чи подати і зробити для нього все, що йому потрібно. Тому він себе над роботою вбивати не стане, що б йому не говорили про необхідність і святість праці: він змалку бачить у своєму домі, що всі домашні роботи виконуються лакеями і служницями, а татко і матінка тільки розпоряджаються та лаються за погане виконання. І ось у нього вже готове перше поняття - що сидіти склавши руки почесніше, ніж метушитися з роботою ... У цьому напрямі йде і подальший розвиток.
Ви прочитали ознайомлювальний фрагмент! Якщо книга Вас зацікавила, ви можете купити повну версію книги та продовжити захоплююче читання.