На три роки та на три місяці, На три місяці та ще на три дні
На три роки та на три місяці,
На три місяці та ще на три дні.
(Билина показує розгубленість і безпорадність князя Володимира перед несподіваним приходом ворога. Він пише смиренну прохання про відстрочку, обіцяючи з пошаною зустріти загарбників. У билині двічі використовується епітет "винна" грамота Володимира до Калина.) www.solidbanking.ru
Ще день за днем як і дощ дощить,
А тиждень за тижнем як річка біжить
Минуло пори-час і три роки,
А три роки та три місяці,
А три місяці та ще три дні.
Тут під'їхав собака Калин-цар,
Адже він під'їхав під Київ-град
Зі своїми військами з великими.
(Зверніть увагу на поетичну формулу, за допомогою якої в билині зображується рух часу – використовується поетичне порівняння. Ця формула зустрічається і в інших билинах.)
Тут Володимир-князь та стольно-київський
Він по горілці та почав ходити,
З ясних очушек він ронить сльози горючі,
Шовковою хусткою князь втирається,
Говорить Володимир-князь та такі слова:
- Ні жива старого козака Іллі Муромця,
Нема кому стояти тепер за віру, за батьківщину,
Нема кому стояти за церкви бо за Божі,
Адже нема кому стояти за Київ-град,
Та нема кому зберегти князя Володимира
Та й тієї Апракси-королевичні!
(Билина з великою психологічною майстерністю зображує стан князя Володимира, використовуючи для цього різні прийоми: він нервово по горілці «походжає», «ронить сльози горючі», хусткою витирає сльози, каже винні промови, кається, що занапастив, як він думає, Іллю. Почуття страху Володимира передано нагнітанням займенника «нікому».)
Говорить йому улюблена дочка та такі слова:
- Айти, батюшка Володимир-князь наш стольно-київський!
Адже є живі старі козаки та Ілля Муромець,
Адже він живий на льоху холодному.
Тут Володимир-князь-від стольно-київський
Він скорюшенько бере та золоті ключі
Та йде на льох на холодні,
Відмикає він хутко погріб та холодні.
І підходить до ґрат до залізних,
Розорив-то він грати та залізні -
Та там старі козаки та Ілля Муромець.
Він у льоху сидить, сам не стариться,
Там перинушки-подушечки пухові,
Ковдри знесені там теплі,
Яствушка поставлена гарна,
А одяг на ньому нехай живе змінна.
Він бере його за струмки за білі,
За його за персні за злачюні,
Виводив його з льоху холодного,
Приводив його в палату білокам'яну,
Став-то він Іллю і проти себе,
Цілував в уста цукрові,
Заводив його за дубові столики,
Та садив він Іллю біля себе
І годував його та їсткою цукрою,
Та напував-то питицею медв'яним.
(Радість Володимира виражається повторенням прислівника: швидко бере ключі, швидко відмикає льох, а також через типову билинну формулу, що зображує зустріч гостя (тут Ілля) і господаря (Володимира). Як би не були драматичні події, що насуваються, булина не поспішає, спокійно фіксує увагу слухачів на деталях: Володимир бере Іллю за ручки білі, за персні злачені, цілує в уста цукрові, заводить за столики дубові, напує питвом медв'яним – зберігаються при цьому всі постійні епітети.
І говорив він Іллі та такі слова:
- Ай же старий козак та Ілля Муромець!
Наш-то Київ-град нині та в полону стоїть.
Обійшов собака Калин-цар наш Київ-град
Зсвоїми з військами з великими.
А стривай-но ти за віру, за батьківщину,
І стривай-но ти за славний Київ-град,
Та стривай за матінки божі церкви,
Та стривай-но ти за князя за Володимира,
Та стривай-но за Апраксу-королевичну!
(У деяких варіантах цієї билини Ілля відповідає Володимиру, що заради нього, князя стольно-київського, він не вийшов би з льоху глибокого. Але заради вдов-сиріт, заради Божих церков, заради української землі він піде воювати, і згоден захищати і Володимира. Биліна в образі Іллі малює героя, який готовий забути особисті образи від князя перед тією небезпекою, що нависла над усією українською землею.)
Рай Далі поет відвідує земний Рай на вершині гори Чистилища (тут відбувається його довгоочікувана зустріч з коханою) і підноситься на перше небо, потрапляючи в сферу Місяця. Злітаючи, мандрівники перетинають сферу Вогню, що оточує землю (середньовічне уявлення про атмосферу?). На Місяці вони зустрічають бліді тіні – пасивні душі, які не стримали об .
Дитяча література в історичному контексті України. Дитяча література в давнину (до XVII ст.) У середині IX століття, внаслідок тривалого історичного розвитку та боротьби, у Східній Європі склалася давньоукраїнська держава, яка остаточно оформилася після злиття Києва та Новгорода. У 988г. було прийнято християнство як офіційну релігію, що послужило поштовхом до ширшого поширення писемності і рос.
Єсенін та давньоукраїнська література. У 1916 році з'являється перша збірка віршів С. Єсеніна "Радуниця", що об'єднав вірші, що малюють селянський побут і трактують релігійні сюжети. У ритмі віршів “Радуниці”, у їх чергуванні та повторах є щось від народного орнаменту, вишивки на селянському рушнику.Окремо слід сказати про сильний вплив на Єсеніна древнер.