На Уралі - Печера Сікіяз-Тамакський печерний комплекс
У 1995 році поблизу села Сікіяз-Тамак, що за 30 кілометрів від Сатки, було розвідано найбільший у світі локальний печерний комплекс. На ділянці берегової лінії завдовжки 425 метрів виявлено 42 підземні порожнини. У 14 з них знайдено археологічні матеріали семи історичних епох. Тобто всіх етапів – епох розвитку людської цивілізації: верхній палеоліт, мезоліт, неоліт, енеоліт, епохи бронзи раннього залізного віку, середньовіччя.
Цей дивовижний комплекс являє собою компактно розташований печерний ансамбль-місто, що містило 43 різних за розмірами і формами карстові порожнини. Серед них печери та гроти, скельні навіси, карстові арки та мости, поховані та напівпоховані печери. Вчені називають це карстовим феноменом (карст - розчинення водою гірських порід), подібного до якого не зустрінуто ніде у світі. Йому є два пояснення: активний перебіг води та легко розчинна порода. Усі скелі Сікіяз-Тамака та його околиць вапняні, а такий камінь вода завжди підточить, не мине й сотні тисяч років. Кожна скеля або кілька розташованих поряд скель становлять печерний комплекс. Всього їх шість: сикияз-тамацький, який отримав ім'я від розташованого поблизу села, що нині зникло, два улуїрські, поряд з річкою Улуїр, черемховий, еланінський і математичний. Плюс величезна печера біля села Лакли, що стоїть на самоті. Висота її залу – 15 метрів.
Виявлено знаряддя праці та предмети побуту, зброю та прикраси, розвали керамічних судин, сотні тисяч кісток різних тварин, у тому числі так званої «мамонтової» фауни. У дальній залі печери Сисоєва (Наскрізна Сікіяз-Тамакська) археологи виявили підземне святилище з черепами печерних ведмедів. Місце, дедревні уральці поклонялися доки нерозгаданим богам і духам. Цікавий факт: в одному шурфі комплексу знайдено кістки тварин усіх природно-кліматичних зон Уралу від тундри до степу, у тому числі копалин – мамонт, шерстистий носоріг, широкорогий олень, первісний бізон, печерні ведмідь, гієна, лев.
Тут сама природа створила природний музей, у якому сліди перебування людини, ландшафт, рослинний і тваринний світ, паралелі історії та культури, тісно переплітаючись, несуть найбагатшу інформацію.
Є єдиним на території України стародавнім поселенням, розташованим у компактній групі печер природного походження. Щорічно археологічні експедиції, що працюють у Сікіяз-Тамаку, роблять все нові історичні знахідки.
Вже зібрано понад шість тисяч фрагментів кераміки (це найбільша колекція на Уралі), знайдено сліди металообробки, фрагменти середньовічних дерев'яних виробів.
фотоматеріали: Євгенії Ломачинській
Коли Тимофій ріс у Сікіяз-Тамаку, то були найкращі часи села: 87 дворів, колгосп, названий не інакше, як ім'ям газети «Правда», 870 гектарів землі, кузня, столярня, млин, школа, церква. Сільський пацан Тимоша не міг не знати конова Митрофана Єрмолаєвича Ворганова, а тим більше когось із його десяти дітлахів. Зберігся документ, який засвідчував, що кінь Ворганова приписаний до військово-кінського дільниці - в ті роки коні перебували на військовому обліку.
У 1926 році в Сікіяз-Тамаці проживало 484 особи. А потім – все менше і менше: 226 – у 1956 році, 121 – у 1970 році, 8 осіб – у 1983 році та 1 старий – у 1995 році. Незабаром і цей дід помер. Село обезлюдніло. Приготувалася зникати. Пропасти навіки століть.
Хіба не цікаво, як з'являється село? Це ж, требарозуміти, – процес! Виникає щось нове. Ось – перший будинок. Перший та єдиний. З одного боку до нього трохи прим'ята трава – звідти прийшли перші мешканці. Трава прим'ята і перед будинком – буде двір. Будинок одразу визначився: куди дивитися. Напевно, на річку, на долину, що йде вдалину. Ліс же примикає до задів, ніби прикриває тили.
Вільному воля - вибирай сам, де город розорити, де сіно косити, де корову пасти. Де на схилі виступила жовта глина, де на лисині вибілився вапняк.
Вулиці ще нема. Її не буде і тоді, коли з'явиться друга хата. І третій. І навіть цілий ряд. Відчуття вулиці виникне тоді, коли вишикується, паралельно, другий ряд садиб.
Є вулиця, отже є село. Тим більше, якщо собака на вулиці, коза біля огорожі та горобці на горобині.
Виникнення села – процес веселий.
Село, що йде, - картина сумна.
Кілька років не було такого села – Сікіяз-Тамак. Вона померла. Її викреслили зі всіх списків. Залишалося їй тільки згноїти і розвалити зруби, затягнути кропивними нетрами.
Здавалося б, жодного порятунку. Але порятунок був поряд. Через три роки після того, як у Сікіяз-Тамаку помер останній дід, тут з'явився археолог Володимир Юрін. Він і врятував село. Він дав їй майбутнє - минулим, давниною. Тієї самої давнини, яку зберегли печери Айських притесів.
Порятунок був – за річкою.
Річка Сікіяз тече з півдня на північ, з Піщаної гори на хребті Баш-Таш. Вона піднімається-піднімається вздовж хребта Імантау, а потім повзе-повзе вздовж хребта Ямантау. А з хребта Ямантау до неї, один за одним, один за одним, стікають стулені джерела-ручки.
Діставшись до краю хребта, Сікіяз вирулює на схід і, протиснувшись крізь вузьку ущелину, впадає в Ай.
Таке місце башкири називають «Тамак», тобто «Гирло», «Горло». На рахунок «тумаку» начебто жодних сумнівів. А щодо перекладів слова «сікіяз», то вони – з варіантами. Один з варіантів мальовничо-романтичний: «долина квітучого пилку». Те, що «долина», прийняти легко, але пилок… Взагалі це можна побачити: ранкова долина між хребтами, косі промені сонця, а повітрі висить золотий пилок. Але хто тут міг би побачити пилок? Хіба що бджоли? А бджіл – бджолярі-бортники?
Володимир Юрин, який обходив околиці Сікіяз-Тамака вздовж і впоперек, зауважив, що в долині річки завжди прохолодно, тому трави тут зацвітають пізніше, тримають колір ближче до осені, коли інші рослини вже відцвіли. Отже, можна припустити, що долина Сікіяз-Тамака давала останній мед року і тим запам'яталася.
Є спокуса піддатися враженню, що долина річки та її гирло – місце, яке люди давно помітили та наглядали. Висоти навколо - ледь за чотириста метрів, але все ж таки місцевість лісова, гориста, хребтова. І саме тут найнижча точка Саткінського району – відмітка всього 245 метрів. Чи далеко Нургуш із його 1400 метрами на вітряній вершині? Низинка серед гір хоч і захищена від вітрів, але холоднеча тут, нестурбована, тримається довше, ніж на відкритих просторах.
До речі, Володимир Юрін припускає, що саме на тому місці, де тепер Сікіяз-Тамак, якийсь час провів відомий мандрівник та дослідник Петер Сімон Паллас. Володимир Іванович міркує так. Відомо, що Паллас ночував у Лаклах, а це поряд із Сікіяз-Тамаком. Після ночівлі Паллас пробирався з Лаклів до Сатки. По дорозі він мав намір зупинитися в селі Біктуган, на околицях якого, за свідченням місцевих жителів, є печера, де добувають селітру. Однак у Біктугані Паллас не знайшов те, що йогоцікавило, і він поїхав до Сатки через село Терменево та інші. Справа в тому, що пройти з Лаклів до Терменева, минаючи гирло річки Сікіяз, Паллас не міг. Інших шляхів немає і не було.
Загадка ж у тому, що такого села – Біктуган – на картах немає. Допустимо, що була, але зникла. Село Сікіяз-Тамак у 1870 році заклали погорільці чотирьох сіл: Шубине, Шабуніне, Мінка та Єрал. Спочатку вона називалася Шубіно. Але, можливо, ще за часів Палласа, тобто років на сто раніше, на цьому місці стояло село Біктуган, назва якого, між іншим, перекладається як «добре місце»?
Ще одне свідчення Юрина:
— Якось я збирав ягоди біля села Сікіяз-Тамак, на схилі Ямантау, де раніше стояла школа. Суниці там - напрочуд багато. Можна збирати лежачи. І туди ж за ягодами прийшли жінки з Лаклів. Це мене зацікавило: що навколо Лаклів немає інших суничних полян? Жінки сказали, що таких як ця немає: «Тут завжди багато ягід». І вони ж повідомили мені, що ця галявина називається – як ви думаєте? Могила. Чому Могила? Яка Могила? Сільський цвинтар - на іншому місці. Значить, тут якісь давніші поховання. До речі, я сказав про суницю, але вище схилом багато і чорниці. Ягідні місця.
Ажіотаж! Попит на Сікіяз-Тамак великий, пропозицій немає. Все розкуплено. Першим укоренився фермер Анатолій Кущов. Потім приїхав челябінець Ігор Феофілов. І - пішло-поїхало... Зарясніло саме село - білими, червоними, блакитними, зеленими покрівлями, автомобілями, теплицями, шатами. І народ зачастив дуже строкатий. Хто на що здатний. Хто пасіку поставив, хто город зорав, хто будинок-дачу збудував, хто намет округлив. Вольниця – повна. Шашлики смажити - будь ласка. Гріти спину на сонці? Ґрей. Мантри співати? Співай. Відбивати дрібна барабанах? Відбивай. Молитися Ісусу? Молись. А Аллаху? Молися Аллаху. А Шиве? Можна і Шиве.
З далекого Єйська приїхав школяр Анаїт Кюрегян – з дозиметром. Вся Україна знає: якщо Урал, то інакше, як радіація. Виміряв. Десь начебто перевищує, десь начебто не перевищує. Де перевищує – висновок: вплив «Маяка», а де не перевищує – висновок: впливу «Маяка» немає…
Звісно, нинішній Сікіяз-Тамак – не продовження колишнього. Це – друге його народження, у якомусь новому, ще не ясному вигляді. Нехай так. У будь-якому випадку - село ожило і навіть має на увазі процвітання. І добре. Головне: копошаться люди, звучить музика, піднімається дим над багаттями та трубами, гавкають собаки, цвірінькають горобці…
Нічого цього не було б, якби «з нічого» не виникло поняття «Сікіяз-Тамакський печерний комплекс» та його давнину, відкриті археологом Володимиром Юріним. Тут би бути історико-культурним заповідником, але, на жаль, його немає. Напевно, ми ще не дозріли для того, щоб підняти очі та подивитися на світ ширше. А люди всієї Укаїни дізналися, що десь на Південному Уралі є не лише атомний «Маяк», але принаймні ще дві привабливі назви: Аркаїм та Сікіяз-Тамак. І їдуть сюди відпочивати, дивитись, розмірковувати, молитися…
Деревка Сікіяз-Тамак дала заповіднику все, що від неї залишилося, – своє ім'я, і тим урятувалася.