Національна нетерпимість
1. Соціально-психологічна характеристика явища
Ненавидіти розумну істоту, народ, расу - це ж божевілля. Це вже схоже на якусь шалену міфологію, людиноненависницьку алегорію.
Не можна ненавидіти цілий народ, якщо він включає всі мислимі протилежності - жінок і чоловіків, старих і дітей, багатих і бідних, лінивих і працьовитих, лиходіїв і людей гідних.
Раса! Але ж раса складається з різних і несхожих між собою індивідуумів.
Ненавидіти расу - значить ненавидіти без розбору всіх людей, як би вони не були несхожі один на одного.
Нація – історично склалася, стійка спільність людей, що виникла з урахуванням спільності мови, територій, економічного життя, культури та характеру, розвитку національної самосвідомості.
Ксенофобія – ненависть до чужої людини.
Люди зазвичай думають, що їх сприйняття і уявлення про речі збігаються, і якщо дві людини сприймають один і той же предмет по-різному, то один з них безперечно помиляється. Проте психологічна наука відкидає це припущення. Сприйняття навіть найпростішого об'єкта – не ізольований акт, а частина складного процесу. Воно залежить, передусім, від системи, у якій предмет розглядається, і навіть від попереднього досвіду, інтересів і практичних цілей суб'єкта.
Кожна етнічна група (плем'я, народність, нація, будь-яка група людей, пов'язана спільністю походження і відрізняється певними рисами від інших людських груп) має свою групову самосвідомість, яка фіксує її – дійсні та уявні – специфічні риси. Будь-яка нація інтуїтивно асоціюється з тим чи іншим чином.
Те, що кожній людині звичаї, звичаї таформи поведінки, у яких він вихований і яких звик, ближче, ніж інші, – цілком і природно. Темпераментному італійцеві повільний фін може здаватися млявим і холодним, тому у свою чергу може не подобатися південна гарячість. Чужі звичаї іноді здаються не лише дивними, безглуздими, а й неприйнятними. Це так само природно, як природні самі відмінності між етнічними групами та їх культурами, що формувалися в різних історичних і природних умовах.
Проблема виникає лише тоді, коли ці дійсні чи уявні відмінності зводяться у головну якість і перетворюються на ворожу психологічну установку стосовно якоїсь етнічної групи, установку, яка роз'єднує народи та психологічно, а потім і теоретично, обґрунтовує політику дискримінації. Це і є етнічне упередження.
У "Словнику з суспільних наук", випущеному ЮНЕСКО, читаємо: "Упередження - це негативна, несприятлива установка до групи або її індивідуальних членів; вона характеризується стереотипними переконаннями". Чисто теоретично етнічне упередження можна прирівняти до національної нетерпимості.
Зазвичай люди, упереджені проти якоїсь етнічної групи, не усвідомлюють своєї упередженості. Вони впевнені, що їхнє вороже ставлення до цієї групи – цілком природно, оскільки викликано її поганими якостями чи поганою поведінкою. Свої міркування вони нерідко підкріплюють фактами особистого спілкування з людьми певної національності: "Був у нас один такий, ніякого сладу з ним!"
Звичайно, міркування це позбавлене логіки: хоч би якою неприємною була знайома людина, немає жодної підстави думати, що всі інші – такі ж. Але, незважаючи на абсурдність подібного міркування, воно здається зрозумілим – люди частороблять необґрунтовані узагальнення і у сфері етнічних відносин. Тому деякі соціологи стверджують, що етнічні упередження виростають насамперед із несприятливих особистих контактів між індивідами, що належать до різних груп. Хоча ця теорія відкинута наукою, вона має широке ходіння повсякденному свідомості.
Зазвичай справа здається так. У процесі спілкування для людей часто відбуваються різні конфлікти і виникають негативні емоції. Коли індивіди, що конфліктують, належать до однієї і тієї ж етнічної групи, конфлікт залишається приватним. Але якщо ці люди належать до різних національностей, конфліктна ситуація легко узагальнюється – негативна оцінка одного індивіда іншим перетворюється на негативний стереотип етнічної групи.
Ірраціональність упередження полягає у тому, що може існувати незалежно від особистого досвіду. Не менш важливо і те, що установка як ціле практично незалежна від тих специфічних характеристик, узагальненням яких вона претендує бути. Що це означає? Коли люди пояснюють своє вороже ставлення до будь-якої етнічної групи, її звичаїв і т.д., вони зазвичай називають якісь конкретні негативні риси, властиві, на їхню думку, цій групі. Однак ті ж риси, взяті безвідносно до цієї групи, зовсім не викликають негативної оцінки або оцінюються набагато м'якше. "Лінкольн працював до глибокої ночі? Це доводить його працьовитість, наполегливість, завзятість і бажання до кінця використовувати свої здібності. Те саме роблять "чужинці" - євреї чи японці? Це свідчить тільки про їх експлуатаційний дух, нечесну конкуренцію і про те, що вони злісно підривають американські норми.
Соціологи Сенгер і Флауермен відібрали кілька рис зі звичайногостереотипу, " пояснює " погане ставлення до євреїв, і почали опитувати упереджених людей, що вони думають про ці риси – користолюбство, матеріалізм, агресивність як таких. Виявилося, що коли йдеться про євреїв, ці риси викликають різко негативне ставлення. Коли ж йдеться не про євреїв, ті самі риси оцінюються інакше. Наприклад, таку межу, як користолюбство, у євреїв позитивно оцінили 18 відсотків, нейтрально – 22, негативно – 60 відсотків опитаних. Та ж риса "у себе" (тобто в американців) викликала 23 відсотки позитивних, 32 нейтральних та 45 відсотків негативних оцінок. Агресивність у євреїв схвалили 38%. Та ж риса стосовно своєї групи дала 54 відсотки схвальних оцінок. Справа, отже, зовсім не в окремих властивостях, що приписуються етнічній групі, а в загальній негативній установці до неї. Пояснення ворожості можуть змінюватися і навіть суперечити одне одному, а ворожість залишається.
Існують також і малі етнічні групи, і особливо дискриміновані. Вони виявляють вищий ступінь згуртованості, ніж великі нації.
Сама дискримінація є фактором, що сприяє такому згуртуванню. Упередження більшості створює у членів такої групи гостре відчуття своєї винятковості, відмінності від інших людей. І це, звісно, зближує їх, змушує більше триматися друг за друга. Ні з якими специфічними психічними чи расовими особливостями це пов'язано.
Етнічні упередження надають найбільш згубний вплив і з їхньої жертви, і з їхньої носіїв.
Насамперед, етнічні упередження обмежують сферу спілкування між представниками різних етнічних груп, викликають настороженість з обох сторін, заважають встановленнюближчих, інтимних людських відносин. Відчуженість у свою чергу ускладнює контакти і породжує нові непорозуміння.
За високого ступеня упередженості етнічна приналежність національної меншини стає вирішальним психологічним чинником і самої меншини, й у більшості. Увага звертають передусім на національну чи расову приналежність людини, решта якостей здаються другорядними порівняно з цим. Інакше кажучи – індивідуальні якості особистості затуляються загальним і свідомо одностороннім стереотипом.
У меншості, що піддається дискримінації, виробляється такий самий спотворений, ірраціональний, ворожий стереотип більшості, з яким вона має справу. Для націоналістично налаштованого єврея все людство ділиться на євреїв та антисемітів, плюс деяка "проміжна" група.
Дискримінація навіть у порівняно "м'яких" формах негативно впливає на психічний стан і особисті якості меншин, що піддаються їй. За даними американських психіатрів, серед таких людей вищий відсоток невротичних реакцій. Свідомість те, що вони неспроможні змінити своє нерівноправне становище, викликає в одних підвищену дратівливість і агресивність, в інших – знижену самооцінку, почуття власної неповноцінності, готовність задовольнятися нижчим становищем. А це у свою чергу закріплює ходяче упередження. Негр не вчиться тому, що, по-перше, немає для того матеріальної можливості і, по-друге, його до цього психологічно не заохочують ("знай своє місце!"); освіченій людині ще важче зносити дискримінацію. А потім низький освітній рівень, "невігластво" негритянського населення використовуються для "доказу" його інтелектуальної неповноцінності.іншим, численні спеціальні порівняльні дослідження розумових здібностей білих і негрів не виявили жодних уроджених чи генетичних відмінностей в інтелекті між расами).