Надгробний камінь в ісламі, Almasjid
Ім'ям Аллага, Милостивого до всіх на цьому світі і лише до тих, хто увірував на тому.
Сьогодні я хочу розповісти про те, в чому ми найбільше робимо ісраф (марнотратство), витрачаючи кошти на зовсім непотрібні речі, причому, коли немає жодної користі ні тому, хто витрачає, ні тому, на кого витрачають. Йдеться про надгробне каміння, яке ми встановлюємо на могилу нашого померлого.
Начебто змагаючись у тому, хто поставить камінь більше і дорожче, думають при цьому, що вони роблять щось добре для свого батька чи матері, мовляв, якщо поставити простий камінь, люди почнуть дорікати, ніби не можна було поставити трохи дорожче, більше і .т.д.
Чи приносить користь померлій людині цей камінь? Якщо так, тоді той, хто має можливість, повинен поставити його, прикрашаючи золотом, сріблом та діамантами. А якщо немає від цього користі, то надмірна трата грошей на такі речі наша релігія не дозволяє.
Насамперед ми повинні подивитися, чи стояли на могилах сподвижників такі великі камені, і ще з фотографіями, чи були огорожі.
Найдивовижніше, коли ставлять фотографію жінки у незакритому вигляді, без хустки, без нормального одягу, коли навіть у житті ходити так є харамом. Якщо на могилі чиєїсь матері, сестри чи дочки стоїть така фотографія, тим більше у такому вигляді, з відкритим авратом, це неприпустимо і є харамом, він повинен прибрати фотографію, якщо знадобиться навіть разом із каменем, щоб поставити інший камінь. У цьому немає жодної користі ні для нього, ні для покійного, а він потрапляє в гріх.
Коли помер Усман бін Маз'ун (хай буде АЛЛАГ задоволений ним) Пророк (мир йому та благословення) на його могилі з боку голови поставив камінь, щоб дізнатися, що там похована людина, щобродичі могли його відвідувати, і щоб інших близьких родичів могли ховати поряд із ним. Саме для цього і ставлять надгробний камінь, немає іншої мети та користі від нього.
У кожної людини серед родичів є люди, які потребують, ті, хто потрапив у борги і т.д., так і віддайте їм ті кошти, які ви зайве витрачаєте на це каміння. Зараз середній камінь можна купити за 7-10 тисяч рублів, то навіщо витрачати більше, віддаючи 100 і 200 тисяч рублів, як ми відповідатимемо перед Аллагам за це?
Буває, що люди приходять після 5-6 років смерті родича і запитують, чи можна міняти надгробний камінь? Коли вони запитують: «Навіщо ви його змінюєте, що сталося?», вони відповідають, що нічого не сталося, просто хочуть поміняти камінь на новий. Це, звичайно, харам, тому що це є ісрафом (марнотратством), і в цьому немає жодної користі.
У шаріатських книгах, де йдеться про бажані дії щодо покійного, пишеться: «Є суннатом поставити камінь або дерев'яну дошку на могилі покійного з боку його голови, щоб було відомо, що там похована людина» [1] , що це місце зайняте, щоб рідні могли його відвідувати, і щоб потім їх могли поруч із ним поховати, а не для показухи і гордині».
Найкращим способом повернути все це на користь нам і покійному буде, якщо зняти звідти цей дорогий камінь, поставити замість нього простий і написати на ньому ім'я покійного. А знятий звідти дорогий камінь продати на інші цілі і витратити на шляху Аллага, роздати бідним і нужденним або віддати на будівництво дороги, водопроводу тощо.
При витраченні цих коштів з відповідним наміром з волі АЛЛАГЬА користь буде і для живих, і для покійних, поки хтось ходить дорогою, яку відремонтували, або п'єводу, яку ви провели навіть якщо це тварини. А просто дорогий камінь, що стоїть, не принесе ніякої користі нікому.
Що стосується написів на надгробному камені, то в нашому Шафіїтському мазхабі є небажаним (макрух) робити на ньому будь-які написи, будь то його ім'я або навіть щось із Корану, крім того випадку, якщо це могила вченого чи праведника, також щоб люди впізнавали могилу. І тут бажано написати у ньому ім'я.
У Ханбалітському мазхабі є небажаним робити напис на могилі, якщо не розрізняють між вченими та звичайними людьми.
А Імам Абу Ханіфа (хай буде АЛЛАГ задоволений ним) каже, що є карахат ат-тахрім, причому безумовно» [2] .
Будь ласка, зверніть на це увагу, напишіть у своїх заповітах про те, щоб родичі не робили зайвих витрат на це каміння, від якого ніякої користі немає, щоб вони не робили ісраф, який є харамом. І нехай ті, хто поставив такі дорогі камені або ж зробили на них фотографії своїх покійних, прибирають його і надходять вищезазначеним способом.
Салман-Хаджі Стенограма проповіді
[1] «Кітаб аль-фікх аля мазахібіль-арба'аті», с. 506 [2] «Кітаб аль-фікх аля мазахібіль-арба'аті» [3] «Шархуль-мафруз», с. 500