Наполеон Бонапарт та Пій VII

На конклаві у Венеції 1800 р. був обраний ставленик австрійців папа Пій VII (1800–1823). Однак він обдурив очікування Австрії, не став приєднуватися до контрреволюційної коаліції, а постарався на кшталт компромісу узгодити позиції папства з новими буржуазними порядками та демократією. Його державним секретарем та найближчим помічником став блискучий політик та дипломат кардинал Консальві. Своїми цілями Пій VII намітив реставрацію Церковної держави, реорганізацію курії та упорядкування відносин із Французькою церквою. У свою чергу Наполеон, який захопив владу внаслідок державного перевороту і потребував її легітимізації та консолідації суспільства, використав з цією метою релігію та Церкву. Вже під час італійських походів 1796-1797 років. Наполеон переконався, що, утискуючи Церкву, він лише викликає ворожнечу народу, особливо селянства, проти французів. Відтепер він вирішив перетворити Церкву на опору свого режиму. Його несподіване звернення та виступ перед духовенством у Мілані у 1800 р. викликали шок. Зляканим прелатам Наполеон говорив про релігію та Церкву як основу консолідації та заставу порядку та спокою в суспільстві, критикував філософів-просвітителів за їхні помилки та затаврував жорстокі переслідування Церкви Французькою республікою. Він заявив, що «католицизм має стати основою демократичного та республіканського уряду» і що Франція відтепер визнає, що «католицька релігія була якорем, який один міг її врятувати від ударів [революційної] бурі». Міланські прелати, які слухали його, переглядалися: чи не сниться їм це? Але Бонапарт як тверезо мислячий політик розумів, що для переходу до самодержавної влади найкращими його союзниками будуть духовенство та тато. Наполеон «мав стати католиком,щоб перемогти католиків». Відновити Церкву Франції та реорганізувати її так, щоб вона була слухняним знаряддям його самодержавних цілей, він міг лише за допомогою тата. І Наполеон робить несподіваний жест: він наказує віддати вшанування померлого тата Пія VI! І ось, влада Валанса, та сама, яка рік тому тріумфально оголосила, що це буде «останній тато на землі», змушена була в повному жалобі слідувати за розкішним похоронним катафалком Пія VI до місця його упокою. Одному кардиналу Наполеон наказав: «Вирушайте в Рим і скажіть Святому Отцеві, що Перший Консул збирається зробити йому подарунок із тридцяти мільйонів французьких католиків».

І ось, після десяти років мовчання, над столицею знову поплив дзвін дзвонів собору Паризької Богоматері. На радість багатьох французів, Наполеон відновив неділю замість незрозумілого «десятого дня декади». Щирий шанувальник українсо, матеріалістів та Вольтера, він робив це заради єднання нації. Але не всіма його релігійна політика була зустрінута із захопленням. Особливо непокоїла Наполеона опозиція в армії. Коли після першого богослужіння в соборі Паризької Богоматері Бонапарт, у присутності свого оточення та консулів, запитав відданого йому генерала Ожеро, чи сподобалася тому урочиста церемонія, Ожеро відповів: «Дуже сподобалася, гарна церемонія… Шкода тільки, що на ній не було сто тисяч убитих. заради того, щоби таких церемоній не було».

Пій VII був готовий до компромісу. У 1801 р. Бонапарт та Консальві підписали французький конкордат. Він відновлював світську владу папи над залишками Церкви та союз держави та Церкви у Франції, визнав католицизм «релігією більшості французів» (але не державною релігією!), свободу відправлення культу. Шістдесят новостворених єпископстввідповідали розподілу країни на департаменти. Призначаються єпископи Першим Консулом і затверджуються папою. Решта духовенства призначається єпископом, і всі одержують платню від держави. Перший Консул має ті ж права над Святим Престолом, що й король.

Отже, ієрархію було відновлено, Церкву врятовано і знову поставлено на службу державі. Натомість Франція визнала папство. Наполеон домігся розташування глибоко релігійного французького селянства. Галліканські свободи Церкви Наполеон забезпечив введенням у конкордат 27 про органічних статей, незважаючи на протести папи. Невдоволені кардинали в Римі говорили, що у Франції відроджено лише «примару релігії». Римом ходила паскінада: «Пий, щоб зберегти віру, втратив трон, Пий, щоб зберегти трон, втратив віру». Але в Парижі порівнювали Бонапарта з Піпіном Коротким та Карлом Великим. Відомий тоді філософ і політичний діяч Луї де Бональд (1754–1840) пророчо запитував: «Революція почалася з Декларації прав людини; вона закінчиться декларацією прав Бога?

У дні урочистостей з нагоди конкордату вийшла книга Франсуа-Рене де Шатобріана (1768–1848) «Геній християнства» (1802 р.), яка дуже впливала на сучасників. На противагу тому, чому вчили «Енциклопедія» і просвітителі, Шатобріан став на меті показати, що з усіх релігій, які будь-коли існували, християнство є найпоетичнішою, найгуманнішою, що сприяє розвитку свободи, мистецтва та літератури. Що сучасний світ йому завдячує всім, що немає нічого божественнішого, ніж християнська мораль, величнішого, ніж його догми, доктрина і культ; що воно сприяє генію, підносить смак, розвиває шляхетні пристрасті, дає силу думки. Оспівуючи «поезію християнства»,Шатобріан відбив мрії аристократів, що повернулися в лоно католицизму і буржуа про відродження середньовіччя. Розповідають, що Наполеон плакав, читаючи патетичні рядки «Генія християнства», і зовсім зворушився, коли виявив у передмові слова про себе: «могутня людина, яка витягла нас із прірви». Книга Шатобріана відіграла важливу роль у відновленні позицій Католицької церкви у Франції. Її успіх був забезпечений тим, що вона наново відкрила людям, які звірилися, розчарувалися у всемогутності розуму, вічні цінності християнства.

У 1804 р. Наполеон Бонапарт стає «імператором французів». Однак уроки історії навчили його, що нестача легітимності дорого коштує монархам. Його влада потребувала освячення Святим Престолом, оскільки її джерелом він проголосив не волю народу, а божественну волю та милість. Наполеон запросив Пія VII до Парижа для коронування.

З тяжким серцем тато залишав Рим. Коронаційна меса загалом повторювала месу королів. Під час церемонії Наполеон зробив важливі політичні жести: він прийняв від папи лише помазання святим оливою, шпагу, скіпетр та глобус, а потім сам узяв із його рук корону і поклав собі на голову. Імператриця Жозефіна теж отримала корону із рук Наполеона. Так він показав усьому світові, що джерелом своєї влади є сам, а тато лише її закріплював. Наполеон прагне поставити папу собі на службу і навіть пропонує перевести римську курію до Авіньйона чи Парижа як органу церковно-політичного нагляду над церквами в Європі. Але Пій VII не захотів залишатися при ньому придворним капеланом і в 1805 повернувся до Риму.

Суперечності між Наполеоном і татом поступово наростали. Пій VII протестував проти окупації французами Неаполітанського королівства, не побажав розірвати йогошлюб з Жозефіною, перешкоджаючи його династичним домаганням, пов'язаним з одруженням з Марією Луїзою, не брав участі в континентальній блокаді Англії. Наполеон був лютий. У 1809 р. він ліквідував Церковну державу, а Рим та його околиці приєднав до Франції. У відповідь Пій VII відлучив Наполеона від Церкви, потім імператор відповів: «Відлучення папи не позбавило мене жодного католицького солдата». За наказом Наполеона тата заарештували і відвезли до Франції. Курія та кардинали перебралися до Парижа, щоб організувати тут управління Церквою без папи. Кардиналів, які відмовилися визнавати шлюб Наполеона з Марією Луїзою, він позбавив сану та доходів, їх почали називати «чорними кардиналами». Після того, як скликаний Наполеоном Національний собор не виступив проти папи, він розігнав його та анулював конкордат 1801 р. Перед походом 1812 р. в Україну Наполеон перевів тата під суворий нагляд у Фонтенбло. Як відомо, поразка в українському поході стала початком кінця. У 1813 р. Пій VII, ізольований від світу і не розумів того, що відбувається, підписав проект нового конкордата, у всьому поступившись імператору, у тому числі погодившись на ліквідацію Церкви. Зрештою, Наполеон дозволив Пію VII повернутися до Риму. В'їзд папи до Вічного міста відбувся 24 травня 1814 р., вже після підписання Наполеоном у Фонтенбло акта про своє зречення.

Всі ці перипетії нагадують боротьбу пап та імператорів у Середньовіччі, але це був заключний акт багатовікової драми.