Народненадбання
АРХІПАСТИР
«Культура починається із заборон»
Тому «не можна» не просто так, а тому, що є Бог, є Його закон та Його любов. Класичною ілюстрацією до вищесказаного є десять заповідей Мойсея, сім з яких сформульовані у формі заборон. Але всі вони знаходять зміст у своїй основі, у першій заповіді: «Я Господь, Бог твій... нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем» (Вих 20:2—4).
Про культуру та псевдокультуру
Сьогодні нам треба створювати такі умови, за яких наше суспільство, насамперед молодь, саме відмовлятиметься від вульгарності, від засилля того, що зараз називається попсою, гламуром. Справжня культура, то величезне багатство, яким ми володіємо, має бути привабливішим за глянець, привабливішим за попси. Головне — у суспільства має бути реальний вибір між справжньою культурою та псевдокультурою. Книжкові прилавки та ефірний простір не повинні заповнюватися лише легкою, смаженою, комерційно вигідною продукцією. Людина має бачити навколо себе не лише глянець, а й справжню творчість, мистецтво. Тоді можна буде сказати, що людям дано реальний вибір.
Але сьогодні такого вибору немає. Подивіться телевізійні програми: хіба можна співвіднести весь цей каламутний потік, який сьогодні обрушується насамперед на молодіжну свідомість, та й взагалі на наш народ, з тими рідкісними проявами високої культури, сильного інтелекту, морального початку, які в якусь мить ми можемо побачити на телеекрані? А якщо говорити про Інтернет? Ну, чому б не провести колись дослідження: який відсоток псевдо- та антикультури — і, з іншого боку, культури, яка підносить людську особистість? Адже ми всі добре знаємо, звідки походить слово «культура» — від слова«Культивувати, вирощувати». А що вирощувати? Самого себе, свій внутрішній світ. Отож, який відсоток передач спрямований на те, щоб людина вирощувала себе інтелектуально, духовно та естетично, і яка — на те, щоб усе це руйнувалося та підмінювалося, як я вже говорив, псевдокультурою?
Треба створювати механізми підтримки нашої культури із залученням найширших громадських груп. Турбота про культуру має стати суспільною, народною справою — якщо необхідно, то й із часткою участі з боку держави. Один із таких механізмів — це громадське телебачення, яке запропонував президент Медведєв. Ця тема обговорювалася із В.В. Путіним на зустрічі із керівниками релігійних організацій.
Предметом нашої особливої спільної турботи має бути освіта. Система виховання, здобуття знань, які наша молодь сприймає у середній та вищій школі, не може бути полем роботи виключно державних відомств. Це найглибша методологічна помилка. Освіта має відношення до життя всього народу. Відповідальним за освіту не може бути одне із відомств. Навіть уряд не може бути відповідальним за освіту. Потрібно прагнути до того, щоб на підставі широкого національного діалогу було вироблено зовсім інший підхід до культури, освіти і, дозвольте мені ще сказати, до виховання.
Той факт, що виховання було виключено з освітнього процесу, той факт, що освіта почала зв'язуватися тільки з розвитком та набуттям навичок, знань та умінь, як це описується в Болонській системі, без жодного співвідношення з тим, якою особистістю на виході цього процесу стає учень , - Ось це і видається справою дуже небезпечною.
Про виховні цілі
Сьогодні виховання лежить на плечах батьків,які нескінченно зайняті добуванням хліба насущного або своїми захопленнями, своїм дозвіллям, відпустками, своїми поїздками за кордон, своїми розвагами. А діти нерідко залишаються десь осторонь. Це не означає, що всі сім'ї так ставляться до виховання дітей — є чудові приклади і їх багато. Але ж багато дітей виховуються вулицею, Інтернетом. А що ж школа? А школа офіційно зняла з себе будь-яку відповідальність за виховання. Сьогодні у школі не виховується особистість — і програми, і підручники не передбачають виховання особистості.
Але якщо ми не маємо цих виховних цілей, то чому ми в такому жаху від умонастроїв нашої молоді, від того, що відбувається на вулицях наших міст, від Манежної площі, від насильницьких дій, від того, що дівчатка викидаються на вулицю з дахів будинків? Чому діти хочуть убити своїх батьків, а батьки викидають на смітник своїх новонароджених дітей?
Тема поєднання виховання та освіти - це тема принципової важливості. І від того, як майбутня влада реагуватиме на ці питання, залежатиме і підтримка з боку народу, і ефективність політичних дій, що йдуть від цієї влади. Час політесних заяв минув. Настав час серйозного осмислення того, що відбувається з нашим народом. Тому що ніякі зітхання та голосіння не допоможуть, якщо сьогодні не сконцентрувати сили, не об'єднати зусилля
Іншими словами, саме через культуру, освіту та виховання засвоюється національний культурний код. Освіта має бути органічною частиною нашої рідної культури, а чи не матеріалом для сухих методичних експериментів, апробації інноваційних освітніх моделей, запозичених ззовні. Це не означає, що ми маємо цуратися чужого досвіду. Власне, і наше класичнеосвіта ХІХ століття не була автентично українською — вона була німецькою, але була так включена до нашого національного культурного контексту, що на виході ми мали результати не нижчі, а часто вищі, ніж західноєвропейські школи, які працювали за тією самою системою.
Завдання полягає саме в тому, щоб найрозумніше, правильне і підходяще було включено до нашої системи освіти, але без того, щоб руйнувати ті елементи, які, безперечно, працюють і працюють добре, а можуть працювати ще краще. Немає гарантій, що моделі та схеми, які добре працюють в іншому середовищі, приживуться у нашій культурній традиції, особливо якщо вони не будуть до неї адаптовані. Думаю, будь-які освітні реформи та експерименти мають проходити ретельну експертизу та оцінку з боку не лише освітньої спільноти, не лише педагогів, а й з боку культурної спільноти, мають ставати предметом широкої дискусії.
«Коли та чи інша культура відчуває, що настає її кінець, вона посилає по священика», — так висловився австрійський письменник Карл Краус. Цю цитату можна розуміти по-різному. Зараз, у контексті нашої зустрічі, я трактую її так: коли культура переживає кризу, Церква не може і не повинна бути осторонь. Майбутні покоління ніколи не пробачать Церкві — Церкві XXI століття в Україні — її усунення від вирішення цих проблем.
І нехай ніхто нас не лякає клерикалізацією. Це зовсім іншого ладу дії — це усвідомлення відповідальності за долю свого народу, за майбутнє своєї країни. Церква не може бути осторонь ще й тому, що основними цінностями, якими живе наша культура, є ті цінності, які зберігає та передає з покоління до покоління Православна Церква.
Прес-служба Патріарха Московського та всієї Русі