ЇЗИДОЮ НЕ МОЖНА СТАТИ, ЇМ МОЖНА НАРОДЖуватися
Чи дійсно сьогодні є такі люди і чи можна з ними познайомитися? - Виникає закономірне питання. Виявляється, ці добрі, відкриті, працьовиті люди називають себе езидами, і живуть вони по сусідству з нами – у м. Петровому Валі, а також селах Камишинського та Котовського районів: Вихлянцеве, Баранівці, Петруніно, Білогірках, Антипівці, Чухонастівці, Коростино та ін.
Єзиди завжди вважалися таємничою спільнотою, про них ходили найфантастичніші чутки. У нашій країні одне з перших повідомлень про езиди належить А. С. Пушкіну, який зустрів під Ерзерумом езідського шейха і докладно розпитав його про езидську релігію; цю розмову він описує у своїй «Подорожі до Арзрума».
Найактуальніша проблема єзидів – ідентифікація: чи є вони субетнічною групою курдів чи окремою нацією. На основі етнографічних, лінгвістичних, антропологічних, культурологічних та інших досліджень вчені дійшли висновку, що єзиди є етноконфесійною групою курдського народу.
- Дівчатка, ви із сім'єю живете у с. Вихлянцеве Камишинського району. А давно ви переїхали до наших країв?
- Отже, Камишинський район вважаєте своєю малою батьківщиною?
- Звичайно, батьківщина для нас тут, в Україні. Тут ми ходили до дитячого садка, школи, зараз навчаємось у медичному коледжі за рахунок української держави. .
- Ви обидві надійшли доМедколедж, відчуваєте покликання лікувати людей?Віка: - Медицина для нас - це все. Я з 1 класу хотіла вступати до медичного. Наш дідусь був зубним лікарем, дядько за освітою фельдшер, якийсь час він навіть завідував у Волзькому лікарнею.
Армуш: - А я хотіла стати юристом, дуже добре здала ЄДІ, подала документи до Саратова - надійшла, але батьки не дозволили вчитися в іншому місті. Тато порекомендував мені також пов'язати життя з медициною. Зараз я вже звикла, і в мене все гаразд.
-Я чула, що багатьом езідським дівчаткам не дозволяють вчитися після школи. У вашій сім'ї, виходить, інший погляд на освіту?
- Ми ж сучасні люди! На щастя, наш тато заохочує наші старання добре вчитися.
А ось езидським дівчатам, які живуть у Баранівці та сусідніх селах, насправді рідко вдається здобути професійну освіту.
- Чому?
- Справа в тому, що всі езиди відносяться до однієї зі спадкових каст: духовної (шейхи, бенкету) або мирян (мриди). Людина не може переходити з однієї касти до іншої. Кожна з вищезгаданих каст складається з великої кількості пологів. Наприклад, існує близько дев'яноста пологів бенкетів, близько дев'яноста шейхів і приблизно стільки ж мридів.
У свою чергу касти поділяються на різні подкасти. Ми є бенкетами, представників нашої касти в Камишинському районі небагато, всіх можна порахувати на пальцях. Більшість місцевих єзидів відноситься до касти мридів, які займаються в основному землеробством і скотарством. Шлюби між кастами у нас заборонені, це великий гріх.
- Виходить, що кандидати на вашу руку та серце повинні будуть приїхати з інших регіонів, якщо молодих людей вашої касти в нашому районі немає?
- Так,кілька разів уже приїжджали свататися, але ми поки що відмовлялися. Ми маємо такий звичай: наречений зі своїми родичами приїжджає до будинку, де живе дівчина на виданні, просить склянку води. І поки гості п'ють, вони розглядають дівчину, якщо вона їм сподобається, вони їй пропонують.
Ми ж хочемо спочатку освіту здобути, хоч якусь кар'єру зробити. Знання та навички, які ми зараз здобуваємо в коледжі, завжди стануть у нагоді в майбутньому житті. Ми раді, що тато не дотримується традиції віддавати дочок заміж у 13-14 років, розуміє, що дівчина ще не готова до такого серйозного кроку у житті.
Дівчина у нас має виходити заміж незайманою. Якщо вона втратить честь, вона ніколи не зможе вийти заміж, принаймні їй дуже складно буде це зробити. Розлучення, повторні шлюби трапляються, але теж дуже рідко.
- Весілля у вас, напевно, відрізняється від українців?
– Весілля зазвичай проходять дуже пишно, голосно, цікаво, до 500 гостей може збиратися. За нашими традиціями наречена має привезти з собою красиво прикрашену подушку, якою потім під час гуляння битиме нареченого по голові. Подушка для нас символізує єдність у горі та радості, щоб все життя пройшло на одній подушці. Майбутній чоловік на весільній урочистості тричі кидає у свою обраницю яблуками. За нашими звичаями у нареченої має бути гарний посаг.
- Дівчатка, чи не відчуваєте ви, що багатовікові традиції вашого народу вас обмежують, ущемляють у чомусь?
- Ми дуже пишаємося, що ми єзиди, не втрачаємо своєї релігії, мови, традицій, культури. Не почуваємося ні в чому обмеженими.
Ми вивчаємо історію свого народу, дізналися, що протягом 12 століть єзиди десятки разів зазнавали нападів з боку сусідніх ісламських народів. Апогейісламського фанатизму досяг у 1915 р., коли імперія Османа вчинила геноцид по відношенню до немусульманських народів (вірменам, ассирійцям, єзидам, грекам), що живуть на її території. У той період війни єзиди Туреччини були змушені залишити свої будинки і шукати притулок на східних кордонах, вони бігли в республіки Закавказзя — до Вірменії та Грузії, де й здобули для себе другу батьківщину, в якій багато хто живе до цього дня.
- Віка та Армуш, ви відносите себе до курдів чи езидів?
- Кажуть, курди та єзиди – це одне й те саме. Але це не так. Курди свого часу прийняли іслам, а езиди залишилися в езидизму. Під час геноциду вірмен курди були за турків, а езиди підтримували вірмен. Виходить, курди воювали з езидами, тому вони не пов'язані між собою. Хоча у нас спільна (доісламська) релігія, спільна мова, ми розмовляємо північним діалектом курдської мови – курманджі, ми – сонцепоклонники, віримо в бога сонце. Наш верховний ангел символізує павич. Цей добрий, світлий птах розкриває свої крила як промені сонця. Тому в кожній сім'ї езида прийнято мати павича.
Оскільки ми язичниці, можемо дозволити собі відвідати будь-яку церкву, мечеть. Ми постійно ходимо до православної церкви, одягаємо хустку, просто не хрестимося.
- А свого національного храму у вас тут немає?