Народження дитини та догляд за новонародженим у евенків - Арктичний багатомовний портал
Багатодітність у евенків вважалася щастям, про це мріяла молода дружина, а бездітність
нещастям. Породілляхелбун
Хелбумні могла народжувати тільки в окремому приміщенні - хункінат (верхнелінька) - у спеціально побудованому чумі, наметі або пологах. Помічницею була зазвичай стара досвідчена жінка. Для полегшення пологів у цьому приміщенні ставили козли такої висоти, щоб жінка, що стоїть на колінах, могла спиратися на перекладину під пахвами. Додаткова допомога полягала у масуванні попереку. Якщо дитина йшла неправильно, помічниця допомагала їй руками. Якщо пологи були важкими, вдавалися до магічних дій: розв'язували всі вузли на стійбище; стріляли з рушниці в повітря Ілрг намагалися налякати породіллю, для чого мисливець, обіжаючи намет, де вона народжувала, швидко схоплювався в неї; запрошували шамана.
Якщо послід довго не вкодив, вбивали стару важенку, виймали нерозрізану очеревину і з усім вмістом вносили до приміщення (алд.-учурськ). Породілля сідала на неї і прогрівалася, після чого послід завертали в бересту і вішали в тайзі на сук або клали на поміст, куди пізніше складали одяг і речі породіллі. Якщо остання занедужала, їй не могла допомагати ні жінка, яка довго хворіла, ні жінка, яка ображала чоловіка.
Олекміїські евенки після благополучних пологів заколювали теля і влаштовували частування. Того, хто народився в сорочці, вважали щасливим; сорочку висушували, зашивали в мішечок і як ладанку пришивали до одягу. Ладанка завжди мала бути при господарі, і коли він помирав, її пришивали, до сорочки молодшої дитини або клали в труну померлої, якщо не було дітей. До родимих плям існувало різне ставлення: чорні плями на видних місцях вважали нещастям, наневидних місцях – щастям; червоні плями вважали міткою духу - господаря верхнього світу. Ці плями охороняли людину протягом усього її життя.
Якщо дитина народжувалась з неправильною формою голови або якогось члена, стара жінка зазвичай відразу після народження легко масажувала його, намагаючись надати нормальну форму. Двійні дюрлщен народжувалися рідко, і їх народження вважалося поганою ознакою, оскільки у них, за уявленнями евенків, була одна душа. Від жінки, що має двійнят, не можна було нічого брати, тому що можна було самій народити двійнят. Якщо мати вмирала під час пологів, то гинув і новонароджений, оскільки іншій жінці годувати дитину не дозволялося. Амурські евенки, за матеріалами С.Широкогорова, дитину, що передчасно народилася, залишали в тайзі.
Новонародженого одразу не мили, а обтирали заячою шкіркою і загортали в чисту заячу шкірку, насипавши в ноги потерть із гнилого дерева. Мити починали із третього дня життя. Мати чи помічниця, сидячи біля вогню, укладала дитину на свої витягнуті ноги та обмивала, поливаючи її теплою водою. У деяких евенків для цього випадку зберігалося запашне мило. Мати після пологів залишалася в пологовому курені 3—7 днів (залежно від складу сім'ї та сезону). Якщо у сім'ї робітниці не було, вона виходила раніше. Перед виходом вона одягалася в чистий одяг та очищалася обкурюванням. Усі речі та одяг породіллі складали в глухій тайзі на лабаз, щоб не могли бути викрадені, т.к. вважали, що викрадення їх спричиняло припинення народжуваності. Коли жінка не народжувала та була вантай (ялова), запрошували шамана. І якщо після камлання у неї народжувалося дитя, батьки робили шаману додатковий подарунок.
У перше вбрання - ковдру - загортали на 6-7-й день; трохи пізніше шили сорочку. Приблизно в цей часбатько робив нову дерев'яну колиску, якщо у господарстві не збереглося старої (від інших дітей). Деякі шили колиску з берести і обшивали її рівдугою. У новій колисці, перш ніж покласти дитину, тримали протягом 3 днів молоток і ніж, щоб хлопчик був хорошим мисливцем; іноді в неї ненадовго клали цуценя або пташку, щоб дитина не хворіла.
Зовні до головної та бічних частин, а також під узголів'ям підвішували різного роду підвіски з магічною метою: передні нижні зуби копитних тварин, щоб був гарним мисливцем; зуби ведмедя, лисиць, білок, горностая, щоб легко лазив горами і перемагав ворогів, як ведмідь; два зображення людей, щоб замінювати душу дитини, коли та під час сну виходила подорожувати, охороняти та заспокоювати її; зображення пташки чиноко, жаби та жаби, щоб вони оберігали від розладу шлунка (хінганські евенки, крім того, додавали мішечки з волоссям старших дітей); зображення зозулі з ровдуги, щоб сприяло зростанню дитини; монети та гуртки, підвішені під узголів'ям, що позначали майбутні гроші; наперсток і шматочки ганчірок (у дівчаток), щоб донька була гарною рукодільницею, цибулька зі стрілами (у хлопчиків), щоб син був хорошим стрільцем.
Під узголів'я клали маленьке зображення людини, одягненої в шаманський плащ, для охорони від духів ворожих шаманів. Всі підвіски під час руху колиски брякали і присипляли дитину. Коли він розлучався з колискою, ці підвіски пришивали йому на пояс та спинку каптанчика.
Для охорони здоров'я дитини існувала низка оберегів. Так, щоб припинити хворобу (обдурити дух хвороби), хворому тимчасово давали страшне ім'я, неприємне для духу (частіше назви земноводних і комах). Дитині не дозволяли пхати в рот щелепу оленя, щоб не хворіли зуби, начхатиу вогонь, щоб не хворіла мова, кидати у вогонь шишки та бересту, щоб не застудитися, мочитися у вогонь, щоб не страждати на нетримання, є навколосерцеву сумку, щоб не захворіло серце, є хребці та філе між попереком і крижом тощо. Дітей не рахували, щоб не відбити в них пам'ять.
Їм не давали їсти м'ясо (м'язи) з ніг, щоб не були забіяками. Стежили, щоб дитина не бігала в одній унті і не падала на спину, що вважалося ознакою раннього сирітства, щоб не одягав дві шапки, що було ознакою двоєженства. Догляд за новонародженими зводився до годування його грудьми, рідкого миття та зміни потерті в ногах. Щоб дитина не плакала, їй у рот вкладали кінчик сирого оленячого язика, крізь який простягалась паличка. Грудьми мати годувала дитину, коли вона починала плакати. Годування тривало до 4-5 років. Часто під час годування до матері підходила ходячи дитина і тяглася до другої грудей. Після 6 місяців починали, підгодовувати солодким чаєм з оленячим молоком.