Наші переживання очима Будди

Емоції самі собою нейтральні, але завдають нам шкоди, якщо ми себе з ними ототожнюємо. Відсторонитися від емоцій, щоб вони не мали над нами влади, такий шлях пропонує буддизм.

Основні ідеї

Позбавлятися того, що хвилює.Ненависть, залежність, зарозумілість – змушують нас страждати.
Брати під контроль емоційний сплеск.Самодисципліна, медитація та розважливість допоможуть не втрачати самовладання.
Кохання не повинно бути егоїстичним.Любов без залежності вільна від капканів жадібності та ревнощів, які руйнують відносини.

«Основна мета нашого життя – щастя. Це очевидно. Незалежно від того, хто ми – атеїсти чи віруючі, буддисти чи християни, всі ми шукаємо чогось кращого у житті. Таким чином, на мою думку, основний рух у нашому житті – це рух на щастя».* Але щоб позбутися страждань та здобути щастя, про яке говорить далай-лама, буддизм пропонує власний рецепт. Він полягає в тому, щоб відокремити себе від власних емоцій і тим самим звільнитися від їхньої влади. Адже гнів, страх, ревнощі не лише болючі для тих, на кого вони спрямовані, а й руйнують тих, хто їх зазнає. За двадцять п'ять століть до появи сучасної психології Будда звернув увагу своїх учнів на те, що все, що відбувається з нами, саме по собі ні погано, ні добре. Лише ми самі – наш розум – сприймаємо події та вчинки як радісні чи сумні, образливі чи надихаючі нас. Не обов'язково бути буддистом, щоб скористатися мудрістю буддійського підходу до емоцій: зрозуміти їх причини, уважніше поставитися до їх проявів і постаратися взяти їх під контроль.

1. Уникати п'яти «отрут розуму»

У буддизмі немає поняття, еквівалентного нашим"емоціям". Зіткнувшись із західним уявленням про емоції, деякі тибетські вчителі стали використовувати як переклад вираз «тсхор мьонг» (що буквально означає «досвід почуттів»). Але цьому терміну ще тільки доведеться прижитися.

У буддизмі є важливе поняття «клеша» – у перекладі з санскриту «страждання», «афект» чи «затьмарення». Воно включає п'ять почуттів, що заважають нам, або «отрут розуму»: пристрасть, агресія, невігластво, гордість і заздрість. Усі вони виводять нас із рівноваги, ускладнюють мислення та викликають страждання. Ідея Будди в тому, що всі люди спочатку мають просвітлену природу - спокійну, радісну, співчутливу, але, діючи під впливом «клеш», тобто в «забрудненому» стані розуму, вони потрапляють у замкнене коло: агресія породжує почуття провини, вина викликає тривогу, а та – знову злість. Щоб розірвати це коло, слід зрозуміти причини виникнення «первинної» емоції.

Навіщо нам потрібні емоції?

Навіть не так - "На фіга нам ці емоції?". Саме в такій формі це питання було поставлене мені нещодавно на прийомі. І я в черговий раз попрощався з ілюзією, що часто виникає в мене, що емоційна сфера людини у свідомості сучасних людей реабілітована і таке питання вже рідкість. Ага, рідкість.

Набути внутрішню рівновагу

Бути незворушними, що б не трапилося, чемно сердитися і стримано радіти, ніколи не втрачати голову і не дозволяти переживанням нас захлеснути… Екзистенційний психотерапевт Світлана Кривцова розповідає, до чого призводить емоційна стриманість і як навчитися іноді виходити за межі.

Все починається з того, що ми надмірно прив'язані до себе та своїх бажань. Ми хочемо отримати те, що нам подобається, і позбутися того, що викликає дискомфорт. І колиреальність не відповідає нашим очікуванням, виникають розгубленість, досада чи занепад сил, які надалі породжують негативні та безладні емоційні реакції. А дії, на які нас штовхають ці реакції, породжують ще більше страждання як у нас самих, так і навколо нас. Для буддиста вихід із цієї ситуації полягає у медитації.

Те, що ми звикли вважати позитивними емоціями, до кльош не відноситься. І метою буддизму є не абсолютний контроль усіх емоцій, а припинення страждань. У своїй книзі «Мистецтво бути щасливим» Далай-лама пояснює це так: «Душевна рівновага – це не апатія. Це зовсім не повна відчуженість та порожнеча. Основа душевної рівноваги – любов та співчуття. Цьому стану властиві емоційність та чутливість».

2. Не заводитися з півоберта

Прекрасні чи болючі наші почуття, не так важливо, якщо ми не слідуємо їм беззастережно, як собака, що біжить слідом господаря. Але наші емоційні реакції часто неусвідомлені, ми заводимося при найменшому протидії, найменшої складності. Коли хтось заперечує, нашою першою реакцією може бути гнів, і ми починаємо сердитися; надалі, якщо ми злопам'ятні, може виникнути бажання помститися.

Але подивимося на це інакше: хіба лють, яка на мить вселилася в людину, і є ця людина? Безумовно ні. І все ж я злюся на нього, не розрізняючи людину та її лють. Моя ворожість щодо людини – почуття швидкоплинне, це відповідь на ситуацію. Чи я сам є цією ворожістю? Звичайно, ні. Але, відчуваючи ненависть, ми звикаємо до неї, починаємо вважати її невід'ємною частиною себе. І це джерело наших проблем, нашого страждання.

Я не відповідаю за дії інших і не можу їх контролювати, але я несуповну відповідальність за те, як реагую сам, і ніщо не зобов'язує мене відповідати на агресію агресією. Наше завдання – дистанціюватися від своїх емоційних звичок за допомогою медитації та самодисципліни та помалу звільнитися від згубних наслідків наших пристрастей.

Чим допоможе медитація

Медитувати – це насамперед приділити собі трохи часу, відставивши турботи, звернути погляд усередину себе, у свідомість.

І що ж там – сум'яття в думках, що веде до емоційного збудження? Перші спроби спостереження за емоціями призведуть до неминучого відкриття: я залежу від своєї свідомості, а мій стан – від тих думок, що у ньому виникають. Що ж робити? Один з найпростіших способів - зосередити свою увагу на вдиху-видиху (або малюнку, квітці, полум'я свічки) і повертатися до цього об'єкта уваги щоразу, коли вас відволікають якась думка або втручання ззовні. Поступово свідомість почне заспокоюватися і стане більш ясним. Тепер, зосередившись, почніть спостерігати, які думки чи емоції у вас з'являються: просто відзначайте їхню присутність, не намагаючись ні відкинути їх, ні керувати ними, інакше ви просто почнете підживлювати їх своєю увагою. Якщо вам вдасться зберегти стан спокійного, доброзичливого спостереження, емоції розсіюватимуться природно, як хвиля, що повертається назад в океан, з якого піднялася. У цьому стані легко зробити ще одне відкриття: я це не мої емоції. В результаті вони поступово втратить над вами владу і ваша свідомість стане більш вільною, ясною і спокійною.

Цигун та енергія емоцій

Впоратися з власною тривогою, прикрощами або тугою багатьом з нас непросто. Варто спробувати навчитися керувати своїми негативними емоціями за допомогою вікової мудрості цігун.

Емоційний інтелект: керувати емоціями, щоб досягати мети

У нашій культурі поширене ставлення до емоцій як до чогось стихійного контролю, що мало піддається. Насправді вміння виявляти почуття – важлива навичка.

3. Не пригнічувати, але розсіювати

Проблемою є не самі емоції, бо перебільшене значення, яке ми їм надаємо. Перебільшуючи емоцію, ми лише посилюємо її. А ті емоції, з якими ми ототожнюємо себе, залишають у свідомості слід, який надалі може негативно вплинути на наші реакції: це «кармічний слід» емоції, відповідальний за наші майбутні страждання.

Буддизм не закликає нас придушувати емоції, блокувати негативні думки чи штучно спустошувати свідомість. Медитація покликана трансформувати величезну психічну енергію, закладену в нашому гніві чи розпачі, на радість та співчуття – не менш інтенсивні. Але перш, ніж ми зможемо здійснити цю трансформацію, потрібно навчитися давати своїм думкам простір та спокійно спостерігати за ними. Так ми дозволимо емоції вийти назовні, показати себе і розсіятися, не залишаючи травмуючих слідів. Медитувати – отже бути природним, що немає нічого спільного з насильницьким придушенням емоцій.

4. Не плутати кохання та прихильність

Прихильності породжують страждання, змушуючи нас вірити, що ми назавжди збережемо предмет нашого бажання чи любові. Але рано чи пізно нам доведеться розлучитися з цією помилкою. Чим сильніша була наша прихильність, тим гостріше страждання від втрати того, що любимо.

Причина в тому, що ми нерідко змішуємо кохання та прихильність. Кохання, як її зазвичай сприймають, майже завжди пов'язане з почуттям власника: моя дитина належить мені так само, як і мій шарф. І так само, як я очікую, щошарф мене зігріє, я чекаю від дитини, що вона буде відповідати моїм вимогам. Але це не справжнє кохання!

Насправді в цьому випадку любов є проекцією наших проблем і засобом самоствердження. Тільки коли любов вільна від обмежень, накладених нашим самолюбством і егоїзмом, вона стає неупередженою і безкорисливою і може прийняти всі істоти без різниці.

У буддизмі не говорять про «байдужість», яка означала б неприйняття, відторгнення. Йдеться про відсутність залежності. Немає нічого поганого в людській любові – лише через неї наше серце може відкритися світові, але треба постаратися не потрапити в мережі жадібності та ревнощів, які зрештою руйнують і нас, і наші стосунки.

«Зцілювальні емоції. Бесіди з Далай-Ламою про усвідомленість, емоції та здоров'я» Деком, 2004.
Його Святість Далай-Лама та Говард К. Катлер «Мистецтво бути щасливим на роботі» Софія, 2005.
Пема Чодрон "Там, де страшно" Гаятрі, 2005.

Чому ми ображаємо одне одного? Відповідають філософи

Ми зіштовхуємось з образами постійно. Обговорення будь-якої злободенної статті в інтернеті неминуче скочується до переходу на особи. Звідки береться бажання вихлюпнути свою агресію на іншого?

Техніка «Розтототожнення»

На нас впливає все, із чим ідентифікує себе наше «Я». Техніка «Розтототожнення» допомагає відокремити справжнє «Я» від переповнюючих емоцій, нав'язливих думок, що не влаштовує ролі та оцінити ситуацію та вихід з неї з позиції стороннього спостерігача.

У серці буддизму

Утримувати свій дух тут і зараз є основою вчення Будди. Навіщо і як до цього прийти, пояснює філософ Фабріс Мідаль.

Кохання очима буддійського ченця

Легендарний вчитель дзен-буддизмуТхити Нят Хан у тому, що любити – означає передусім розуміти іншу людину.