Наука як натуральна магіяу Середньовіччі
Роботу зроблено в 2009 році
Наука як натуральна магія у Середньовіччі - розділ Філософія, - 2009 рік - Наука Як Натуральна Магія У Середньовіччі» Москва 2009 План Вступ 1. Світ.
Період Середньовіччя сформував етнічну, політичну та економічну карту сучасної Європи.
Вибравши тему «Наука як натуральна магія в Середньовіччі», я перш за все подумала, що ця тема буде справді цікавою. Чому? Тому що всі ми вчимося від народження і до самої смерті: це і математика, і фізика та багато інших наук, про походження яких навряд чи хтось замислювався. Усі знають, як І.Ньютон відкрив свої закони, що Г.Галілео – великий астроном, але не більше. А ось чому саме вони (і багато інших) і саме в цю епоху зробили свої великі відкриття? Що спонукало їх до цього? Які були причини? А також при вимові слова «магія» багато хто відразу представляє свого роду Бабу Ягу з відварами та зіллями, щось незрозуміле, надприродне, кероване «кимось» ззовні. Адже всі науки за своєю суттю починалися з магії, тобто теж колись були надприродними для людини, що не піддаються ніяким поясненням, окрім як дія вищих сил. Спираючись на сказане вище, я хочу сказати, що все розвивається по спіралі і наука теж. Інакше кажучи, в епоху Середньовіччя багато хто боявся будь-яких відкриттів, через свою непоінформованість, страх перед незвіданим, богобоязню, оскільки теологічний світогляд переважав над іншими будь-якими світоглядами.
Причому не лише прості люди, а й їхні правителі та церковні наставники.
Проводячи аналогію з цим і повертаючись у наш час, хочу зазначити, що і зараз, стоячи на порозі наукових відкриттів, вчені як і в ті часи засуджуються дуже багатьма, зважаючи на ту ж боязньнезвіданого, зрозумілого лише теорією, не підкріпленою доказами.
Тому я бачу актуальність цієї теми в тому, щоб розібратися в корені цих страхів та сумнівів. А щоб розібратися, треба зазирнути в історію зародження науки. 1. Світогляд Середньовіччя Середньовіччя було часом особливого типу психології, коли окрема людська особистість могла вижити тільки сховавшись серед інших, злившись з іншими в корпорацію: По-перше, діяльність людини в епоху Середньовіччя була в руслі релігійних уявлень на громадянство.
Що суперечить релігії заборонялося спеціальними декретами. Реймський собор 1131 р. наклав заборону вивчення юридичної та медичної літератури. Другий Латеранський собор 1139 Турський собор 1163 і декрет Олександра III підтвердили цю заборону і т. д. Погляди на природу проходили цензуру біблійних концепцій. Прикладом тому служив досвід медицини, де за бортом реальної практики виявилися раніше накопичені знання і де як загальноприйняті використовувалися не власне медичні (те ж анатомування, без якого неможлива хірургія, як найбільший гріх віддано анафемі), а містичні засоби - чудотворство, молитва, мощі і т. п. По-друге, у середньовічній картині світу не могло бути концепції об'єктивних законів, без якої не могло оформитися природознавство (Причина взаємопов'язаності, цілісності елементів світу вбачалася середньовічним розумом у Бозі. Світ цілісний остільки, оскільки є Бог, що його створив).
Сам собою світ безладний: усунь Бога — він розвалиться.
Бо кожен об'єкт втратить природне місце, відведене йому Богом у ієрархії речей. Оскільки об'єкт визначався щодо Бога, а чи не стосовно іншим природнимоб'єктам, не було місця ідеї речей, об'єктивної загальносвітової зв'язності, цілісності, без чого не могло виникнути ні поняття закону, ні, якщо брати ширше, — природознавство). По-третє, з теологічно текстового характеру пізнавальної діяльності зусилля інтелекту зосереджувалися не так на аналізі речей (вони були витіснені з контексту розгляду), але в аналізі понять.
Універсальним методом служила дедукція, що здійснювала субординацію понять, якою відповідала певна ієрархічна низка дійсних речей. Те, що логічно виводилося з іншого, вже мислилося як реально підпорядковане цьому іншому, як «за ним» за «гідністю», а такого роду послідовність, у свою чергу, поєднувалася з послідовністю тимчасової, онтологічної.
Оскільки маніпулювання поняттями замінювало маніпулювання об'єктами дійсності, був необхідності контакту з останніми. 2.
Виникнення та розвиток натуральної магії
Камені, метали, трави, раковини молюсків, як носії життя і духу. Він є субстанція істинно духовного життя, і пізнавальна діяльність. Всі магічні дії засновані, на його погляди, на прихованих властивостях. б) Каспар Скотт у своєму великому творі Magia universalis naturae ef a.
Перехід від натуральної магії до науки
У разі теократизму (панування релігійних поглядів) найбільш розв. Схоластика – насамперед метод пізнання Бога та створеного ним світу. Стверджуючи гармонію розуму та віри, він зумів здійснити синтез філософів. Його «Медичний канон» складається з 5 книг, які містять медиці. У період Середньовіччя було гостро поставлено питання щодо істин і.