Кавказький Вузол, Скажи, який твій дім, і я скажу, хто ти
Скажи, який твій дім, і скажу, хто ти. В інтер'єрах міського житла.
У кожного кавказького будинку – свій характер, своя душа та свої підвалини. Сьогодні вони «живуть» у найрізноманітніших декораціях. Інтер'єри сучасного кавказького житла вражають уяву. Актуальні майже дизайнерські рішення в мінімалістському стилі, або буржуазний стиль із важкими парчовими фіранками, меблями з червоного дерева та горами кришталю, як у магазинній вітрині… У такі інтер'єри часом бувають свідомо ідеально вписані як деталі предмети старовини – сімейні реліквії типу кинджала…
Або ж будинки, схожі на організований хаос – у них знайдеться місце і дідусевим срібним підсклянникам, і бабусиним бурштиновим намистом, і фотоальбомам, яким уже сто років на обід. У таких будинках багато предметів, які гарні тільки тим, що вони є – користі абсолютно ніякої, але варто подивитися – згадаєш щось приємне.
Наступна серія постів – про інтер'єри міського житла… Як вони змінювалися, втрачаючи властивий аскетизм, як у XIX столітті з'являлися такі невідомі колись приміщення, як, наприклад, коридори… Що таке розкіш у поняттях кінця XIX століття чи 1960-х?
Чому на стінах багатьох будинків у аулах у 1970-1980-ті висіла репродукція відомої картини Крамського «Незнайомка»? Що з традиційного гірського житла та його структури збереглося та чи збереглося взагалі? У чому виявляється мода на традицію у сучасному міському інтер'єрі?
Традиційне гірське житло існувало у трьох основних варіантах – це турлучні будинки на рівнині, кам'яні будинки з плоским земляним дахом у горах Східного та Центрального Кавказу, зрубне житло – у карачаївців та балкарців. Були ще й знамениті,таємничі та заворожуючі своєю потужністю, житлові вежі в гірській Осетії та Інгушетії.
Зупинюся на турлучних будинках. Основною деталлю інтер'єру такого будинку було вогнище. Вогнищем дуже дорожили, завжди тримали його в чистоті, практично ставилися до нього як до живої істоти. З особливим трепетом ставилися до надважливого ланцюга - символ благополуччя будинку, фортеці сімейних зв'язків, важлива частина ритуалу прилучення молодої невістки до нової сім'ї, вона ніколи за визначенням не могла бути ні втраченою, ні подарованою. Черкеси, залишаючи свою батьківщину в XIX столітті, часто забирали з собою на чужину цей символ рідного дому – такі ланцюги зберігаються сьогодні в багатьох сім'ях нащадків черкеських мухаджиків.
Ілюстрація із книги Е. Спенсера. Вітальня у будинку черкеського князя. 1838.
Вогнище влаштовувалося в середині приміщення, або біля однієї зі стін. Його робили у вигляді невеликого заглиблення в земляній підлозі, яке іноді обкладали камінням. Над вогнищем підносився димар – обмазаний глиною плетений дзвін, широкою стороною звернений донизу. Крізь димар пропускали жердини, за які підвішували на залізному ланцюзі чавунний котел для приготування їжі.
Обстановка та внутрішнє оздоблення житла були аскетичними, простими та лаконічними. При всій своїй невибагливості та мінімумі речей, такий інтер'єр був комфортним та затишним. Кожна річ мала своє місце, а навколо кожного місця в просторі навколо вогнища формувалася своя міфологія – свої прикмети та свої заборони.
Місце біля вогнища було найпочеснішою та найпрестижнішою частиною будинку. Це абсолютне царство глави сім'ї, його вотчина. Тут стояв його диван, покритий килимом, повстю або циновкою. А збоку від цього дивана знаходилася велика масивна скриня, де зберігалися продукти та одяг для всіх членів сім'ї.
Поверх скрині на спеціальних селах полицях укладали згорнуті постільні речі. На таких же полицях, підвішених на мотузках вздовж бічних стін, зберігався посуд – щодня і декоративний, парадний (останню завжди поміщали на верхній полиці, майже під стелею і вздовж усіх чотирьох стін житла).
Стіни прикрашалися теж дуже просто – у них були вбиті дерев'яні кілочки, на яких розвішувався повсякденний одяг, збруя, круглі триногі столики, на яких подавалась їжа, та низькі чотириногі лави.
Так обставлялися загальносімейні кімнати.
На відстані від житлового будинку кожна гірська родина будувала спеціальний гостьовий будинок за особливою огорожею, кунацькою. У черкесів могли будувати і дві кунацькі, одна з яких призначалася для найпочесніших гостей.
Мені здається, інститут кунацької – один із інститутів, поки що недооцінених вченими. Це самодостатній мікросвіт, в якому гостю було абсолютно комфортно: він мав усе необхідне і для відпочинку, і для того, щоб, якщо це необхідно, він міг зберегти своє інкогніто.
Господарі не нав'язували йому своєї присутності, але й не випускали гостя з-під свого контролю… Механізми, вироблені в культурі століттями, дозволяли дотримуватись цього непростого балансу.
Кунацька складалася з одного житлового приміщення та прибудованої до нього стайні. Біля неї влаштовували конов'язь у вигляді розлогого дерева з коротко обрубаними гілками та навісом для коня гостя – навіс рятував її від дощу та сонця.
Горяни намагалися, щоб у кунацькій було все найкраще, щоб гостю було спокійно та комфортно: килими та циновки, триніжні столики для частування, ліжко, килим, мідний глечик чи мідна чи дерев'яна чаша для вмивання, рушник. На стінах кунацької зазвичай розвішували зброю, музичні інструменти та козячі шкури, що служили як килимки при молитві. Тут не було предметів, пов'язаних з веденням домашнього господарства.
«Ми поспішали у Індар-огли, який разом із сином Ногаєм вийшов нас зустрічати до воріт свого двору і проводив нас у гостьове приміщення, де стіни були прикрашені шаблями, кинжалами, луками, стріламі пістолетами, рушницями, шоломами та великою кількістю кольчуг», - так описав черкеську кунацьку в XIX столітті француз Тебу де Маріньї.
Ілюстрація з книги Б. Едіджа "Адиги (черкеси) в ілюстраціях. ". Майкоп, 2009