Наука та Біблія
Наука та Біблія. Чи дійсно вони суперечать один одному?
НАСІННЯ конфлікту між Галілеєм і Католицькою церквою було посіяно ще за багато століть до народження Коперника та Галілея. Геоцентричні уявлення, за якими Земля — це центр світу, існували ще древніх греків і були увічнені філософом Аристотелем (384—322 до зв. е.) і астрономом-астрологом Птолемеєм (II століття зв. е.)*.
На уявлення Аристотеля про світ вплинули погляди грецького математика та філософа Піфагора (VI століття е.). Піфагор вважав, що коло і сфера — досконалі постаті. З цього Аристотель вважав, що Всесвіт є ряд вкладених один одного сфер, подібних верствам цибулини. Кожна сфера виготовлена з кришталю і має своїм центром Землю. Зірки рухаються колами, отримуючи енергію для свого руху від найдальшої сфери — джерела божественної сили. Аристотель також вірив, що Сонце та інші небесні тіла досконалі, немає ні плям, ні вад і будь-коли змінюються.
Картина світу, створена Аристотелем, була дітищем природничих наук, а філософії. Ідея про Землю, що рухається, на його думку, суперечила здоровому глузду. Також він відкидав думку про порожній простір і вважав, що без докладання постійної сили рух Землі поступово сповільнився б через тертя і врешті-решт припинився. У світлі знань, доступних у ті часи, вчення Аристотеля здавалося логічним, і воно мало розумами людей майже 2 000 років. Навіть у XVI столітті французький мислитель Жан Боден, висловлюючи загальноприйняті погляди, писав: «Жодній людині, яка має розум, жодній людині, яка хоч трохи розуміє у фізиці, ніколи не спаде на думку, що Земля, важка і неповоротка. крутиться. навколо самої себе та навколо Сонця; бовід найменшого струсу Землі міста і фортеці, села і гори впали б на наших очах».
Церква приймає вчення Аристотеля
Щоб глибше зрозуміти причини зіткнення Галілея з Церквою, потрібно перенестися в XIII століття, до часів видатного діяча Католицької церкви Фоми Аквінського (1225—1274). Цей теолог з повагою ставився до Аристотелю і називав його Філософом з великої літери. Він п'ять років працював над тим, щоб об'єднати його філософію з вченням Церкви. На час Галілея, як зазначив Уейд Роленд у книзі «Помилка Галілея», «суміш навчань Аристотеля з богословськими поглядами Фоми Аквінського стала наріжним каменем доктрин Римо-католицької церкви» («Galileo's Mistake»). Слід також мати на увазі, що в ті дні не було наукової спільноти як такої. Освіта була в основному в руках Церкви. Останнє слово як у питаннях релігії, і у питаннях науки часто залишалося саме з нею.
Ось у такій ситуації на сцені з'явився Галілей. Ще до того, як Галілей зайнявся астрономією, він написав трактат про рух. У ньому він заперечував багато положень шанованого всіма Аристотеля. Згодом учений ревно обстоював геліоцентричну картину світу і стверджував, що вона узгоджується зі Святим Письмом. Це призвело до того, що інквізиція 1633 року вчинила над ним суд.
Виступаючи на свій захист, Галілей підтвердив, що вірить у Біблію як у Слово Бога. Також він казав, що Біблія написана для простих людей і що її слова про рух Сонця не слід розуміти буквально. Але всі його аргументи були марні. Через те, що Галілей відкинув тлумачення Святого Письма, засноване на грецькій філософії, він був засуджений! Лише 1992 року Католицька церква офіційно визнала помилковість вироку надвченим.
Уроки історії
Це нагадує про застереження зі Святого Письма: «Дивіться, як би не знайшовся той, хто заволодів би вами, як здобиччю, через філософію і порожній обман за людськими традиціями, за принципами цього світу, а не за Христом» (Колоссянам 2:8) .
Навіть у наші дні багато церков християнського світу приймають теорії та філософські вчення, що суперечать Біблії. Наприклад, розповіді з Буття про створення вони надають перевагу теорії еволюції Дарвіна. Так церкви, власне, роблять Дарвіна другим Аристотелем, а еволюцію — своїм кредо*.
Істинна наука узгоджується з Біблією
Все сказане вище в жодному разі не означає, що не потрібно цікавитися наукою. Сама Біблія запрошує нас спостерігати за ділом рук Творця і намагатися розглянути в творінні дивовижні якості Бога (Ісая 40:26; Римлян 1:20). Зрозуміло, Біблія не претендує на роль підручника з природничих наук. Вона розкриває вимоги Бога і межі його особистості, які неможливо дізнатися лише спостерігаючи за творінням. Також вона розповідає про те, що Бог задумав для людей (Псалом 18:8—12; 2 Тимофія 3:16). Якщо ж Біблія таки згадує про природні явища, то робить вона це з послідовною точністю. Сам Галілей одного разу сказав, що як Писання, так і природа створені Божим Словом, тому є істиною. Дві істини, на його думку, ніяк не можуть суперечити одна одній. Розглянемо приклади.
Виявляється, не тільки рух зірок і планет, а й вся матерія у Всесвіті підкоряється законам, наприклад, закону всесвітнього тяжіння. Наскільки це відомо, перша небіблійна згадка про фізичні закони належить Піфагору, який вважав, що світ можна пояснити за допомогою чисел. Через дві тисячі років Галілей, Кеплер та Ньютоннарешті довели, що матерією керують раціональні закони.
У Біблії першу згадку про закони природи ми знаходимо у книзі Йов. Приблизно 1600 року до зв. е. Бог запитав Йова: «Чи знаєш ти статути [закони] неба?» (Іов 38:33). У книзі Єремії, написаній VII столітті до зв. е., говориться, що Єгова дав «устави місяцю та зіркам» і затвердив «устави неба та землі» (Єремія 31:35; 33:25). Щодо цих висловлювань біблііст Дж. Ролінсон зазначив: «Те, що в основі матеріального світу лежать певні закони, Святе Письмо стверджує так само ясно, як і сучасна наука».
Книга Іов згадувала фізичні закони приблизно на тисячу років раніше за Піфагор. Крім того, треба пам'ятати, що мета Біблії не просто повідомити факти про будову світу, а показати, що Єгова є Творцем всього сущого, той, хто може створювати закони природи (Йов 38:4, 12; 42:1, 2).
Інший приклад - це безперервне переміщення води на Землі, зване кругообігом. Процес полягає в тому, що вода випаровується з поверхні океану або моря, утворює хмари, випадає у вигляді опадів на землю і, зрештою, повертається в океан або море. Найдавніше з відомих небіблейських згадок про кругообіг води датується IV століттям до н. е. У Біблії про це було записано на сотні років раніше. Так було в XI столітті до зв. е. цар Ізраїлю Соломон писав: «Всі річки течуть у морі, але море не переповнюється: до того місця, звідки річки течуть, вони повертаються, щоб знову текти» (Екклесіяст 1:7).
Крім того, приблизно 800 року до н. е. пророк Амос, простий пастух і землероб, писав, що Єгова “закликає води морські та розливає їх по обличчю землі” (Амос 5:8). Не використовуючи складну, спеціальну лексику, і Соломон, і Амос, кожен трохи по-своєму точно описали кругообіг води.
УБіблія також стверджує, що Бог «повішив землю ні на чому», або «на порожнечі» (СоП) (Йов 26:7). Ці слова були вимовлені приблизно 1600 року до зв. е. На той час люди не знали багато чого, що відомо зараз. Мало хто наважився б стверджувати, що тверде тіло може висіти в порожньому просторі без опори. Як згадувалося вище, Аристотель відкидав ідею порожнечі, а жив він на 1200 років пізніше!
Чи не дивно, наскільки точно Біблія описує природні явища? Адже в ті часи люди дотримувалися уявлень, які, здавалося, відповідали здоровому глузду, але були неправильними. Для мислячих людей це ще один доказ богів натхненності Біблії. Мудро тому не піддаватися впливу вчень і теорій, що йдуть урозріз із Божим Словом. Як знову і знову показує історія, філософські ідеї людей, навіть найрозумніших, приходять і йдуть, а «слово Єгови перебуває вічно» (1 Петра 1:25).
[Примітки]
Ця тема всебічно розглядається у книзі «Життя — як воно виникло? Шляхом еволюції чи шляхом створення?», виданої Свідками Єгови (глава 15, «Чому багато хто визнає еволюцію?»).
[Рамка/Ілюстрації на сторінці 6]
Позиція протестантів
Діячі реформації теж відкидали думку про те, що у центрі світу знаходиться Сонце. У тому числі були Мартін Лютер (1483—1546), Філіп Меланхтон (1497—1560) і Жан Кальвін (1509—1564). Про Коперника Лютер сказав: «Цей дурень хоче перевернути вгору дном усе мистецтво астрономії».
[Примітки]
З наукового погляду, такі висловлювання, як «схід сонця» і «захід сонця», неправильні. Але в повсякденному мовленні ці обороти прийнятні і точно відбивають те, що відбувається з позиції земного спостерігача. Подібним чином, Ісус Навин не торкався питаньастрономії; він просто описував те, що бачив.
[Ілюстрації]
[З дозволу]
From the book Servetus and Calvin, 1877
[Ілюстрація на сторінці 4]
[З дозволу]
З book A General History for Colleges and High Schools, 1900
[Ілюстрація на сторінці 5]
[З дозволу]
From the book Encyclopedia of Religious Knowledge, 1855
[Ілюстрація на сторінці 6]
[Ілюстрація на сторінці 7]
Понад 3 000 років тому в Біблії було описано кругообіг води на Землі.