Наука та моральність

Філософія та методологія науки.doc

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РЕСПУБЛІКИ БІЛОРУСЬ

УО «БІЛОукраїнський ДЕРЖАВНИЙ ЕКОНОМІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ»

з дисципліни: Філософія та методологія науки

на тему: Наука та моральність

1 Наука і моральність: сутність та характеристики……….……….…

2 Історичний аспект взаємозв'язку науки та моральності…..………..

3 М. Бертло: наука і моральність…..……………………….……… …..

5 Основні проблеми сучасної біоетики………….…………………

Список використаних джерел ……………….…………….

З одного боку тематика дослідження отримала інтерес у наукових колах, з іншого боку, існує недостатня розробленість та невирішені питання. Це означає, що ця робота за достатньої її опрацьованості крім навчальної, може мати як теоретичну, і практичну значимість.

При проведенні даного дослідження було використано такі методи: аналіз існуючої джерельної бази з аналізованої проблематики (метод наукового аналізу), узагальнення та синтез точок зору, представлених у джерельній базі (метод наукового синтезу та узагальнення) та інші.

Предмет дослідження – взаємодія та взаємовідносини між наукою та моральністю.

Метою роботи є вивчення сутності, дослідження взаємовідносин науки та моральності в історичному аспекті та на сучасному етапі.

Поставлена мета визначає завдання дослідження:

- розглянути теоретичні підходи до науки та моральності;

- виявити основні проблеми взаємозв'язку між наукою та моральністю у сучасних умовах;

- провести історичний екскурс за поглядами відомих вчених щодо співвідношення науки та моральності.

1 Наука та моральність: сутність таХарактеристики

"Ніхто не може бути абсолютно вільним, поки не всі вільні. Ніхто не може бути цілком моральним, поки що не все ще моральні".

Таким чином, між наукою та моральністю виявляється розрив, їх території різні, проблеми лежать у різних площинах, і залишається незрозумілим, як можна міркувати про зв'язок науки та моральності. Однак при найближчому розгляді виявляється, що все не так просто. По-перше, моральність проникає всюди, де зустрічаються два суб'єкти і де йдеться про їхні потреби та загрози для них. По-друге, наука немає у деяких суто духовних сферах, не витає над світом, вона – справа цілком людське і стосується величезної кількості людських інтересів.

Наука і моральність далеко ще не такі протилежні поняття, як може вважати звичайне свідомість. Наука тісно пов'язана з розвитком моральності, залежить від моральних цінностей та імперативів різних епох, у свою чергу, мораль часто регулюється і навіть визначається наукою. Наукове знання, з'ясовуючи, що можливо і що неможливо насправді, намічає межі та орієнтири пізнання, межі дозволеного та недозволеного, тим самим усвідомлюється сфера реальних можливостей людини, удосконалюються критерії морального вибору. Отже, наука є як виробництво знань, а й вироблення певних етичних норм.

В основі моральності та моралі лежить людський розум. Моральні уявлення пов'язані з вирішенням повсякденних життєвих проблем: формування життєвих цілей, правил поведінки, прийняття практичного рішення, вибір вчинків і т.д., але вони беруть участь і у формуванні ідеалів, вищих цілей, які служать духовним орієнтиром у прагненні до майбутнього. А це вимагає серйозного теоретичногообґрунтування, звернення до методів наукового пізнання. Наукове мислення – це теоретичне мислення, яке засноване на логічній абстракції, має строго впорядкований характер і спрямоване на пізнання об'єктивних законів. Його продуктами є знання, різноманітні методи наукового пізнання, науковий стиль раціональності.

У науковому співтоваристві склалася з часом своя система моральних норм, імперативів, заборон, що регулюють наукову діяльність - це з вченого світу. Основні норми етики вченого носять загальний характер (не пов'язані тільки з діяльністю вченого), насамперед це чесність, справедливість, сумлінність, крім того можна виділити і специфічні вимоги наукової етики, які відрізняють професійні вимоги до вченого, а саме:

-Вимога об'єктивності (об'єктивність несумісна з упередженими думками, вона вимагає обґрунтування тверджень логікою та фактами), один з основних моральних принципів науки - осуд суб'єктивізму;

Поруч із цими етичними нормами вченої діяльності можна назвати такі цінності як універсальність, загальність, незацікавленість (безкорисливість), скептицизм тощо. У зв'язку з насущними екологічними проблемами, базовими для сучасного суспільства, стають цінності взаємодії людини і природи, і сучасна наука вступає в епоху своєї екологізації. Перед наукою ставиться нова мета, саме: не війна з природою («природа не храм, а майстерня»), а забезпечення коеволюційного (спільного) розвитку і природи.

Незважаючи на тісну взаємодію науки і моральності в історії є чимало свідчень того, що пафос і велич завдань науки можуть нерідко служити виправданням для речей антигуманних, нелюдських, тому неминуче постає питання проморальної відповідальності вченого. Дослідник відповідає сьогодні не лише за доброякісність своїх результатів, він повинен замислюватись і про ті наслідки, до яких можуть призвести його роботи. Давно відомо, що наукові досягнення можуть бути звернені не тільки на користь суспільству, але саме сьогодні гостро постало питання про те, що наука може зробити людство нещасним або навіть спричинити припинення життя на Землі. Так, у деяких розділах сучасної біології ведуться вельми небезпечні дослідження, наприклад, можливим стало створення мікроорганізмів – збудників хвороб, здатних долати раніше набутий імунітет, у такому разі навіть заздалегідь проведена вакцинація виявиться неефективною; генна інженерія дозволяє створювати мікроби, стійкі до антибіотиків, а це означає, що хвороба, викликана такими збудниками, не піддасться основним поширеним методам лікування; встановлена можливість розробки етнічної зброї – на основі виявлення біохімічних відмінностей між етнічними групами конструюється специфічно токсичне для різних груп з'єднання і т.д. морально допустимо. Ніколи раніше вчений у відсутності такої моральної відповідальності за наслідки своїх пошуків, як сьогодні.

Таким чином, наука тісно пов'язана з розвитком моральності, залежить від моральних цінностей та імперативів різних епох, у свою чергу, мораль часто регулюється і навіть визначається наукою. Наука є не лише виробництвом знань, а й виробленням певних етичних норм.

2 Історичний аспект взаємозв'язку науки та моральності

Людство прийшло в XXI століття з вражаючимиуяву науковими здобутками. Здійснилися прогнози Вернадського, за якими наукова думка перетворилася на планетне явище. Її вплив на людське співтовариство настільки значний і грандіозний, що воно є багатьом однією з безпосередніх очевидностей. Але незважаючи на це, людство в особі представників науки і широких мас набуло третього тисячоліття з великою тривогою і заклопотаністю.

Чи подолає людство цю трагічну реальність, чи воно приречене на самознищення? Із чим пов'язана втрата людством основних моральних принципів існування? З приводу причин цієї ситуації висловлювалися та висловлюються різні думки. Здебільшого можна назвати дві погляду з цього питання. Одні пов'язують втрату моральності з неприборканою пристрастю певної частини людства до володіння, збільшення свого капіталу, з прагненням «мати, а не бути» (Е. Фромм). Інші, а їхня більшість, у всіх бідах людства звинувачують науку, науково-технічний прогрес. При цьому пропонуються різні механізми протидії існуючій ситуації. Гуманізація наукового пізнання, гуманітаризація освіти, релігія в освіту, культуру. Але розширення полі релігійної свідомості не робить значного впливу на моральну бік людської поведінки, також невеликий поки що і вплив процесу гуманізації наукового пізнання в суспільстві, та й сам процес залишається осторонь широкої суспільної свідомості.

Фундаментальне завдання всіх наук залишається тією самою від Платона і Аристотеля до Рассела і Поппера, а саме: безкомпромісна відданість істині у дослідженні та викладанні. Але пошук істини не може бути поза моральними принципами та нормами. У 40-ті роки XX століття оформляється визначення системиправил, що діє всередині наукової спільноти та отримувала назву внутрішнього наукового етосу. Їх вчений засвоює під час своєї професійної підготовки. Наслідування чи зневага цими нормами постає як акт морального вибору, що передбачає професійну відповідальність вченого. Принципи внутрішнього етосу науки мають різні формулювання. Одні їх виражені Р. Мертоном ще 1942 року у роботі «Нормативна структура науки», та був 1965 року у роботі «Амбівалентність ученого». Вони включають імперативи універсалізму, колективізму, безкорисливості, організованого скептицизму. Біолог Хонс Мор висловлює їх дуже просто: «Будь чесним, ніколи не маніпулюй з фактами. Будь точним! Будь чесним щодо пріоритету фактів та ідей! Будь неупередженим щодо фактів та ідей своїх суперників». У цих формулюваннях наукового етосу істина, як вища цінність, безпосередньо зустрічається з боргом, а служіння істині ставиться вище за будь-які особисті, групові інтереси і переконання [4, c. 114].