Навіювання
Московський міський психолого-педагогічний університет
на тему «Навіювання. Гіпноз»
Виконав студент гурту Со-3.4
Маєрів Антон Павлович
Науковий керівник, кандидат біологічних наук, доцент
Маринова Тетяна Юріївна
Глава 1. Теоретичний аналіз впливу навіювання та гіпнозу
1.1 Історія гіпнозу
1.2 Природа гіпнозу
Розділ 2. Експеримент
2.1 Введення людини у гіпноз
Ти вдивляєшся в туман і тому можеш вселити собі,
що мета вже близька. Але туман розсіюється,
а ціль ще не видно.
Працюючи над цією темою, мені хотілося вивчити природу навіювання, природу гіпнозу. Специфічність гіпнотичного стану, феномени гіпнозу, відмінності гіпнозу від сну та неспання, навіюваність, проблема мінливості навіюваності, історія гіпнозу і т.д.
Багато видів спорту можна назвати природним трансом у русі. Спортсмени використовують такий стан для покращення результатів. Наприклад, бігун дивиться на спину попереду і представляє, що пов'язаний з ним канатом, і тому не відстає ні на сантиметр.
Актуальність роботи зумовлена вивченням механізмів та результатів впливу навіювання та гіпнозу на індивіда та суспільство. Питаннями в специфіці впливу індивіда на колектив і аналогічного впливу колективу на особистість, а так само міжособистісного навіювання і гіпнозу. Вивчення цього питання нам необхідно, оскільки це з методів управління особистістю, на її потреби і бажання.
Теоретична значущість роботи полягає в оптимізації та впорядкування існуючої науково-методологічної бази з досліджуваної проблематики. Дослідження робить внесок у вивчення характеру впливунавіювання та гіпнозу, і на цій основі, можуть бути скориговані нові підходи для вивчення цієї галузі.
Практична значимість роботи має значення у розвиток теорії психології. Отримані матеріали можуть бути використані при розробці та створенні наступних робіт у цій галузі.
Об'єктом дослідження є вплив на людину навіювання або гіпнозу та їх ефективність.
Предметом дослідження є вплив навіювання та гіпнозу на психіку та поведінку людини, розгляд навіюваності та гіпнозу з історичної та сучасної точок зору, розгляд навіюваності та гіпнозу з психологічної точки зору.
Мета роботи – вивчення впливу навіювання та гіпнозу на людину.
- огляд та аналіз літературних джерел з питань навіювання та гіпнозу.
- теоретично проаналізувати психологічні аспекти навіювання та гіпнозу.
- Виявити значення навіювання і гіпнозу, що зумовлює можливість його використання як фактор впливу.
- Визначення методів і методик дослідження схильності людини до навіювання і гіпнозу.
- Визначити причини впливу навіювання та гіпнозу.
Гіпотеза: навіювання і гіпноз впливають на свідомий і несвідомий рівень психічної діяльності.
Обсяг та структура курсової роботи складається з вступу, трьох розділів основної частини, висновків, висновків, бібліографії.
гіпноз навіювання людина психологічний вплив
Глава 1. Теоретичний аналіз впливу навіювання та гіпнозу
1.1 Історія гіпнозу
Кожен знає, яку магічну оздоровчу дію може набути одне втішне слово з боку лікаря і, навпаки, як іноді вбивчо… діє на хворого суворий холодний вирок лікаря, незнає чи не бажає знати сили навіювання.
Використання таких дивовижних і ще недостатньо вивчених станів психіки людини, як навіюваність або гіпноз, сягає своїм корінням в доісторичне минуле. Навіювання в неспаному стані або особливо в стані гіпнозу застосовували жерці та шамани, вожді та полководці, цілителі та містифікатори. В одному з стародавніх єгипетських джерел про способи лікування - міститься опис 900 прописів лікувальних трав і зілля, але найпримітнішим є початок папірусу, що звучить приблизно так: «Слова слід вимовляти чітко і вимовляти часто, як тільки можливо, прикладаючи ліки до хворих членів, того щоб знищити страждання, що вразили їх. У всьому тексті папірусу проводиться думка про необхідність супроводжувати прийняття кожного лікувального засобу зверненням до богів і духів. Заклинання благотворні у супроводі ліків і ліки благотворні у супроводі заклинань. лікарю Асклепію, було навіть спеціальне приміщення - абатон, де прочани, пройшовши попередні складні процедури богослужіння, занурювалися в штучний сон, під час якого чули голос Асклепія. чудесних зцілень, що відбулися в храмі, цей прийом, що посилює сугестію, застосовують і в наші дні багато психотерапевтів, одним із найбільш вправних стародавніх психотерапевтів можна назвати Ісуса Христа, дивно, але й сам Ісус розуміє силу навіювання і самовнушення. до нього за зціленням такі слова: «По вашій вірі нехай буде вам». Широко поширене навіювання і самонавіювання вкраїнах Сходу та особливо в Індії. Можна почути про те, як йог Харід за допомогою самонавіювання занурився в стан, близький до анабіозу, і пробув у такому стані в дерев'яному ящику без їжі і води протягом 40 днів.
В результаті чого, він створив теорію, сутність якої зводилася до того, що весь всесвіт пронизаний особливого роду невидимою субстанцією - магнетичним флюїдом, і окремі, особливо обдаровані особистості, до них Месмер зараховував і себе, мають здатність накопичувати в собі магнетичні флюїди, а потім безпосередньо чи через спеціальні пристрої передавати їх іншим людям. Для лікування хворих Месмер сконструював спеціальні чани, наповнені залізною тирсою, у кришці кожного чану були зроблені отвори, з яких назовні виходили рухомі залізні стрижні. Хворі розташовувалися навколо чанів, бралися за стрижні та один за одного, утворюючи довгі ланцюжки. А сам Месмер виходив у фіолетовому одязі і намагнічував чани, торкаючись до них кришталевим жезлом. Під час сеансу грала ніжна музика, хворі доводили себе до стану кризи, під час якої плакали, кричали, корчилися в судомах, потім їх переносили до спеціальної зали, де вони засинали, а отямившись від сну, почували себе звільненими від страждань.
На науковий Олімп починає чинитися тиск, але Академія залишається непохитною у своєму рішенні. Під час французької революції Месмер емігрував до Швейцарії, де й помер у забутті та невідомості в 1815 р. Але насіння, посіяне ним, пізніше дало сходи. У 1882 р. французька академія під впливом робіт Шарко визнала метод лікування гіпнозом науково обгрунтованим, тобто схвалила, сутнісно, те, що сто років тому рішуче відкинула. У 1818 р. шанувальник Месмера Шостеньє де Пьюїсегюр, практикуючи «магнетичні паси»,відкриває найглибшу стадію гіпнозу - сомнамбулізм. Магнетизуючи хворого, Пьюїсегюр переконується у цьому, що пацієнт поринає у стан «магнетизму» у результаті дотиків, а й під впливом слова чи наказу. Виходить, що флюїди тут ні до чого, а головний чинний фактор - навіювання. Проте початком наукового вивчення гіпнозу слід вважати дослідження англійського хірурга Джеймса Брейда. Присутня на сеансах відомого французького магнетизера Шарля Лафонтена, онука знаменитого байкаря, Брейд звернув увагу на те, що піддослідний, що впав у стан «магнетизму», не може розплющити очі, поворухнути рукою і взагалі нагадує сплячу людину.
Після смерті вченого центр вивчення гіпнозу перемістився до Франції. Точніше, у Франції утворилися два центри з вивчення гіпнозу: перший на чолі із всесвітньо відомим неврологом та психіатром Жаном Мартеном Шарком, а другий у Нансі на чолі з професором терапевтичної клініки університету Іполитом Бернгеймом. Приводом для нової хвилі інтересу до гіпнозу у Франції послужив той факт, що Шарко було доручено перевірку ефективності металотерапії, що увійшла в моду. Так, французький дослідник Бюрк зауважив, що хвора, яка в стані сомнамбулізму торкається мідної ручки дверей, впадала в каталепсію. Цього не відбувалося, якщо на ручку дверей була попередньо одягнена гумова рукавичка. У 1876 р. Бюрк, накопичивши великий фактичний матеріал, звернувся до президента Французького біологічного товариства, і той призначив комісію з вивчення цих явищ, до її складу увійшов і Шарко. Комісія підтвердила факти, отримані Бюрком, але зуміла дати їм переконливого теоретичного пояснення. Працюючи у комісії, Шарко зацікавився гіпнозом як методом на хворих. У тучас його цікавив механізм виникнення неврозів і особливо істерії. І той факт, що багато симптомів істерії в стані гіпнозу буквально на очах зникали або, навпаки, виявлялися, привели вченого до висновку про те, що гіпноз є не чим іншим, як штучно викликаним істеричним неврозом. Шарко розробив свій "шоковий" метод гіпнотизації. Пацієнта вводили в напівзатінений зал, раптом лунав оглушливий звук гонгу, перед очима спалахував яскраве світло, і пацієнт впадав у стан гіпнозу. Шарко виділив три стадії глибини гіпнозу: каталепсію, летаргію та сомнамбулізм. Але головною заслугою Шарко є, мабуть, те, що він привернув до гіпнозу увагу світової наукової громадськості. Під його впливом вивченням гіпнозу займалися видатні вчені та неврологи Парижа.
Навіювання можуть мати форму наказів, гасел, особистого прикладу. Команда діє не тільки силою страху за непослух, а й шляхом навіювання чи щеплення відомої ідеї. Приклад теж може діяти як навіювання, що веде до мимовільного і несвідомого наслідування. Спочатку ідеологічна обробка, потім стройова муштра, що розвиває пасивну підпорядкованість, потім наказ і солдатів виконує його. Такий механізм поведінки солдатів на війні. Навіювання діє шляхом безпосереднього щеплення психічних станів, тобто ідей, відчуттів і відчуттів, не вимагаючи взагалі жодних доказів і не потребуючи логіки. Навіювання діє безпосередньо на психічну сферу іншої особи шляхом захоплюючої і схвильованої мови, жестів, міміки. Шляхи передачі психічного стану за допомогою навіювання більш численні та різноманітні, ніж шляхи передачі думок у вигляді переконання. Тому навіювання є набагато більш поширеним і нерідко могутнішим.фактор, ніж переконання.
Історія вітчизняної психотерапії, звісно, не обмежується іменами Данилевського, Токарського, Бехтерєва. Великий внесок у розвиток патогенетичної психотерапії зробив М'ясішев, активізуюча терапія - Консторум, психосоматична терапія - Платонов, емоційно-стресова терапія - Рожнов. За кожним із цих імен стоять десятки учнів. Вітчизняна психотерапія немислима і без таких імен, як Рибаков, Хорошко, Під'япольський, Яроцький, Лазурських, Нарбут, Неткачов, Гіляровський, Кутанії, Стрельчук та багато інших. Історія вітчизняної психотерапії по суті є історією розвитку вчення про гіпноз та навіювання. Недирективні методи психотерапії, у тому числі й психоаналіз Зигмунда Фрейда, які знайшли в Україні благодатний ґрунт на початку 20 століття, були засуджені як метафізичні, чужі