Навіщо потрібні євреї (Мемнон)
Є старий жарт про те, що у двох євреїв завжди є три думки. При цьому про самих євреїв, в інших народах, є тільки одна думка, і вона відома яка.
Нам здається, що ми всі дуже різні, кожен із нас не такий як інші, не ставиться ні до кого і відповідає лише за себе. Але в очах світу євреї залишаються «одним світом мазани». Кожен із них причетний до того, що зробили інші та відповідає за всіх.
В очах світу ми виглядаємо настільки по-іншому, щодо всіх інших, що наші власні відмінності здаються вже зовсім несуттєвими. Ми ж, зациклені кожен на собі — я український, я ефіоп, я за Бібі, я за Ципі, шабри та оле, світські та релігійні, бідні та багаті тощо. І здається нам, що ми всі дуже різні, а про те, що нас об'єднує ми, ніби вже й забули. А об'єднує нас наша особлива роль.
Чому ми знову?
Ми, звичайно, не хочемо собі ніякої особливої ролі. Ми хочемо бути як усі, жити поживати — добра наживати, щоб нас ніхто не чіпав і ми б нікого не чіпали. Але, по-перше, ми всіх вже торкнулися – внесли свої ідеї та традиції в життя різних народів. По-друге, ми теж перейнялися культурою та ментальністю, з якою стикалися у вигнанні, настільки, що самі себе почали називати: українські, бухарські, французи, єменці, ефіопи…
А крім того, не можуть євреї бути як усі, вони вперто пробиваються вперед – у науці, бізнесі, мистецтві, природно відтираючи всіх інших. Нічого особистого, начебто, — чесна конкуренція. Але насправді не чесна. Тому що євреям спочатку дано більше: і в умі, і в таланті, і в чомусь ще, що можна умовно назвати духовним потенціалом.
Ці якості не подарунок згори. Це інструмент для вирішеннядуже важливої проблеми, не лише єврейської — а й усього людства загалом, вирішити яку належить на початку нам. Проблема ця полягає в руйнівності людської природи. Людина жадібна, заздрісна і зла, і тому весь її розвиток веде тільки до зла. Технічні винаходи використовуються в першу чергу у військовій техніці, тобто для знищення людей. Медичні досягнення – щоб їх продати. Дослідження психології людини – щоб поневолити: змусити купувати, нескінченно працювати, забувши про дітей та сім'ю, голосувати за того, кого потрібно і таке інше.
Ні світові релігії, ні класична література, музика, театр не змогли змінити людину. На початку 21 століття ми спостерігаємо стрімкий відкат до первісної дикості. На сході знову ріжуть голови, і продають людей на невільницьких ринках. На заході – моральне розкладання іншого сорту – сім'я по боці, діти нікому не потрібні, життя за принципом «сукупляйся з ким хочеш, і ні про що не турбуйся».
Що можуть євреї?
Колись, давним-давно, євреї намагалися жити за двома важливими принципами — «не роби іншому того, що ненависно тобі», і «возлюби ближнього як себе». Це було не просто, але в них були мудреці, які навчали їх за допомогою Тори.
Часом вони це виходило, і тоді народ був згуртований і держава була сильною. Коли ж посилювалися чвари приходив зовнішній ворог, руйнував Храм і виганяв євреїв із країни. Вони йшли і мешкали серед інших народів, залишаючи в них насіння свого світогляду. Потім вони поверталися і знову вчилися жити за принципами Тори, тобто ставитись до ближнього як до самого себе.
У ті часи кожному з народу Ізраїлю було ясно, що Тора покликана виправити людську природу. Як сказано «створив злий початок і створив Тору длявиправлення». Але після руйнування другого храму — під час великого вигнання, це знання пішло з «народних мас» і залишилося лише серед мудреців та їхніх учнів, які пізніше стали називатися каббалістами. Для більшості ж народу Тора перетворилася на джерело релігійних вірувань та ритуалів, на моральний кодекс, на єврейський спосіб життя.
Що нам заважає? Ті самі: жадібність, заздрість і злість — руйнівні якості людської природи. Що допоможе нам? Та сама Тора, якщо ми зможемо прочитати її, як посібник з – «не роби іншому того, що ненависно тобі», і «возлюби ближнього, як себе».
Почавши її застосовувати, ми перестанемо збиватися лобами і зможемо нарешті об'єднати свої розумні єврейські голови. Тому що вірним рішенням може бути тільки загальне рішення, прийняте переважною більшістю, а до нього неможливо прийти, інакше як полюбовно.
Це справжнє мистецтво – «полюбовне» ухвалення рішень, що враховує інтереси всіх зацікавлених сторін, щоб не залишалося скривджених, що затаїли зло, яке потім вийде боком. Це не просто, тому що кожен природно «тягне ковдру на себе».
Навчившись цього мистецтва, а вірніше відродивши його в сучасному Ізраїлі, євреї підуть у такий прорив, порівняно з яким їхні колишні досягнення в науці, техніці та медицині здаються жалюгідними іграшками. І всім тоді стане ясно навіщо потрібні ці євреї, чому саме вони мають жити в Ізраїлі, і що це означає обраний народ.