Навіщо вивчати богослов’я Представники духовних шкіл – про істинну віру, яку потрібно осягати,
Вміст
Наскільки важливо вивчати догмати віри чи можна відмовитися від догм і вірити «вільно», «серцем»?
Митрополит Антоній (Паканич), ректор КДАіС
– Владико, як Київські духовні школи вплинули на розвиток Православ'я як в Україні, так і загалом у світі?
– Цього року ми святкуємо 400-річчя Київських духовних шкіл. Самобутня освітня традиція, започаткована у Києві чотири століття тому, справді справила вирішальний вплив на розвиток Православної Церкви як в Україні, так і за її межами, а також на становлення вітчизняної науки та культури.
- Які перспективи розвитку богослов'я?
– Сьогодні це головне питання не лише для Київської академії. Саме в рамках наших конференцій ми намагаємося порушувати питання, які актуальні не лише для студентів, а й для сучасної людини в цілому.
Київські духовні школи пройшли довгий історичний шлях. За цей час неодноразово змінювалася назва шкіл, їхній статус, внутрішній устрій, навчальні програми. Проте у Києві завжди прагнули зберегти єдність освітньої традиції, яка сягає початку XVII в. Без традицій, без минулого немає майбутнього, немає розвитку.
Протоієрей Сергій Ющик, проректор КДАіС
– Наскільки важлива для держави церковна освіта? І чи розуміє держава цю важливість?
– В Україні ми розрізняємо україномовну та українськомовну території. На кожній є духовна освіта, церковна та богословська. Серед англомовних, наприклад, дуже рідко використовують таке поняття, як вид «едюкейшн»(Освіти). Тому питання у тому, чи важливою є богословська освіта. Освічений інтелігентний європеєць для всього цивілізованого світу – це людина, яка знає основи богословських істин.
У ХХ столітті було порушено так звану історичну справедливість, коли богословську науку вилучили зі співдружності утворень та освітньої сфери. Сьогодні завдяки міжнародному співробітництву ми постійно доводимо, що історична справедливість має перемогти: богословську освіту слід повернути до галузі освіти.
І приємно, що новий Закон України «Про вищу освіту», загалом, це дозволяє. Залишаються лише технічні моменти, певні внутрішні питання, які слід вирішити. Україна наразі йде у правильному напрямку щодо освіти, а ми зі свого боку намагаємося якнайвище підняти рівень богословської освіти, щоб не повернутися в освітню сферу на правах бідного родича, а на тих правах і з тим рівнем, з якими були викинуті. .
– Чи можна вважати, що спостерігається визнання православної церковної освіти?
– Те, що маємо таку кількість гостей, означає одне: у Київській духовній академії належний рівень освіти. І ще важливий момент – нині всі православні богословські заклади йдуть у ногу із новітніми тенденціями освіти. Освіта не може бути замкненою, вона здатна розвиватися якісно та кількісно тільки будучи відкритим. Відповідно, якщо ми маємо можливість розкриватися, це свідчить про те, що ми можемо представляти конкурентноздатну структуру та зростати в якісному відношенні.
Розмовляючи з ректорами і деканами інституцій і академій, які приїхали до нас, ми дійшли думки, що знаємоодин одного багато років. Ми завжди зустрічалися у Західній Європі на спільних симпозіумах. Але найчастіше це були екуменічні симпозіуми, тобто їх організаторами виступали екуменічні фонди. Велика кількість навчальних закладів на православній богословській території свідчить про те, що не лише в Україні, а й у загальноєвропейському просторі православна богословська освіта має свою особу. Це не просто складова якихось міжнародних теологічних зборів.
– Наскільки важливим є підписання документів про співпрацю?
– Це своєрідне юридичне оформлення нашої давньої співдружності. Київська духовна академія наближається до завершального етапу реформування триступеневої освіти, і якщо бакалаврат може бути самодостатнім у межах однієї церкви та держави, магістра вже має виходити на вищий рівень. Лікарська школа, або, як ми називали по-старому, аспірантура та ад'юнктура, взагалі немислима без міжнародного співробітництва. Відповідно, ці договори є основою якісного формування докторської школи у Київській духовній академії. Це насамперед. І, звичайно, для наших партнерів співпраця з нами також дуже цікава тому, що ми вже маємо предметний договір про обмін студентами на кілька місяців. Відповідно, цим договором передбачається, що фонд Еразмус, згідно з грантовою підтримкою, повністю оплачує приїзд грецьких викладачів до нас на лекції. Тобто це не лише обмін студентами, а й викладачами.
Отець Неманя Джуреїнович, митрополія Добробоснійська, Сараєво, секретар митрополита Добробоснійського Миколи, Боснія та Герцеговина
– Отче, скажіть, наскільки важлива для будь-якої держави богословська освіта?
- Длядержави богословська освіта важлива, як і мирська. Не буває сильної держави без сильного духовенства. Якщо ми хочемо, щоб духовенство та держава працювали разом, щоб були плоди від цієї співпраці, потрібно, щоб на найвищому рівні була і світська освіта, і богословська.
– Наскільки ми знаємо, Ви маєте відношення і до київської Академії.
– Так, я навчався у Київській духовній академії з 2005 до 2009 року.
– І ось ви приїхали до нас, до Києва, на 400-річчя разом із делегатами з інших країн. Чи означає це визнання високого рівня Київської духовної школи та єдиної канонічної Церкви на території України?
- Звичайно. Це показує високий рівень освіти у КДА. Сам факт, що вона існує вже 400 років, говорить про успіхи Академії. Були важкі часи та часи слави, але, на мій погляд, важкі часи минають. І буде успіх.
Щодо єдиної канонічної Церкви, то Церкві в Україні потрібно подолати розкол: щоб не було двох і більше Православних Церков, щоб усі влилися до однієї Церкви. Якщо ми на кожній Літургії причащаємось одного Тіла і Крові Господа Ісуса Христа, але кожен проповідує по-своєму, то це все марно, якщо не розуміємо одне одного.
Протопресвітер Георгій Звіададзе, Грузинська Православна Церква, ректор Тбіліської духовної академії, доктор богослов'я та філології
– Як Ви вважаєте, який внесок КДА та Київські духовні школи внесли у розвиток Православ'я загалом у світі?
– Найважливіший фактор, що свідчить про роботу духовного навчального закладу, – наукові труди. Велике значення мають та її вихованці.
Успіх академії безпосередньо залежить стану Православ'я країни, з його зміцнення, розвитку. В першу чергуістинно православні християни повинні звертати увагу на те, якими будуть випускники КДА, бо вони мають стати ватажками народу у майбутньому та зберігачами рятівної істини. Ми висловлюємо глибоку повагу КДА та підписали меморандум про співпрацю. Сподіваємося, що в майбутньому воно позитивно вплине на наші академії. Це, звичайно, науково-богословські взаємини та обмін студентами, педагогами та професорами. У своєму виступі я вже зазначив, що КДА робить величезний внесок у розвиток та зміцнення Православ'я в країні і в майбутньому вона досягне ще більших успіхів.
– Велика кількість іноземних гостей із помісних Церков свідчить про те, що у світі визнано єдину канонічну Українську Православну Церкву.
– У всьому світі однозначний підхід до того, що це є істинна канонічна Церква. Церква має свої святі закони, і їхнє ігнорування є абсолютно неприйнятним для нас. Незважаючи на те, що Церква існує в Константинополі, Антіохії, Укаїні, Олександрії, Єрусалимі, це все єдина Церква. Істотним для єдиної Церкви є дотримання спільних канонів. У всесвітньому Православ'ї взагалі не стоїть питання, щоб хтось вносив підозри щодо канонічності Церкви. Церква має особливі процедури, засновані на православних канонах, як можна отримати автономію або автокефалію. Хто ігнорує їх, той вже, звісно, не перебуває у лоні Церкви.
– Розкажіть, будь ласка, про духовну освіту в Грузії.
– Церковна освіта у Грузії має давню традицію. Перші богословські школи існували при монастирях. У XII столітті епохальним явищем було заснування Елладської духовної академії. Ця школа відома у Православ'ї у всьому світі. Тоді ж було засновано і Гелатський монастир, і академія при ньому – одна знайбільших богословських та наукових шкіл. Відома також і Ікалтська академія. Величезне значення мала діяльність грузинів в Антіохії на Чорній горі та в Єрусалимському Хрестовому монастирі, який належав грузинам.
Жодне джерело богословської думки не мало такого величезного значення, як Іверський монастир на Афоні, де трудилися найбільші отці Грузинської Церкви. Дуже важливу роль відіграли грузини, які прямували на гору Сінай та до монастиря Святої Катерини. Судячи з перекладної літератури (з грецької на грузинську), це була масштабна робота в монастирях.
Що стосується сьогодення, з Католікосом II, Патріархом всієї Грузії, пов'язане відродження духовності у Грузії. Працями Патріарха було засновано 1988 року вища богословська духовна школа – Тбіліська духовна академія. На церемонії відкриття Академії він сказав такі слова: «Ми не повинні відриватися від наших коренів». Тбіліська духовна академія має стати наступницею Елладської духовної академії. Патріарх Грузії дав таку настанову: рятівна віра та рятівні знання мають бути повністю представлені Тбіліською духовною академією. На сьогоднішній день у нас триступенева освіта, дисертаційна рада – завдяки Каталікосу. Випускники докторантури вже мають можливість захищати дисертації у себе на батьківщині грузинською мовою. У нас також відкрито й Гелатську академію наук. Конституційну угоду між державою та Грузинською Православною Церквою підписали Каталікос-Патріарх всієї Грузії та колишній президент Едуард Шеварнадзе. Ми маємо багато семінарій, церковних шкіл. Я цілком впевнено можу сказати, що церковна освіта в Грузії знаходиться на шляху відродження.
Батько Порфирій Джоржді (Георгі), професор та декан факультету богослов'я в університеті БаламанаЛівані, декан факультету богослов'я у Дамаску
– Якою є Ваша думка про важливість таких зустрічей, конференцій, важливість розвитку богословських наук у всьому світі? І яке, на вашу думку, у них майбутнє?
– Ми підкоряємось Антіохійському Патріарху, який відповідає за всю східну частину Середнього Сходу.
- Що нас сьогодні всіх об'єднує?
– Досвід болю та страждань в історичному розвитку. Усі Православні Церкви страждали у минулому десятилітті та столітті. Я приїхав із середнього Сходу, і, звичайно, Вам відомо, яка політична та світова ситуація. Мені не треба говорити вам про Західну Європу, Україну, Грецію – це все наші православні країни, які страждали. Тому я вірю, що досвід страждання за нашу віру глибоко очистить наш досвід надії. І саме ця надія надасть нашим Церквам можливість пережити справжнє воскресіння і відродження життя Церкви. З упевненістю можу сказати, що нас, православних людей, об'єднує саме досвід воскресіння Церкви – воскресіння нашої надії та наше воскресіння. Ми, православні, маємо передати світові цей досвід воскресіння. Це всіх нас об'єднує, і це наш сенс, наша мета. Христос воскрес, і ми покликані зійти з ним!