Навіщо влада Церква – ВІДОМОСТІ
Традиція демонструвати близькість до української православної церкви (РПЦ) дісталася сучасній українській владі від її засновника Бориса Єльцина. Намагаючись створити традиції та ритуали нової української влади, він цілеспрямовано відштовхувався від усього радянського, роблячи ставку на те, що за радянської влади засуджувалося. Не можна забувати і про популярну тоді тезу про «Укаїну, яку ми втратили». Передбачалося, що відмова від державного атеїзму поверне Україну до того стану, в якому вона була до більшовиків, тобто зробить її православною країною.
Свою роль відіграло й неприховане тоді бажання дорівнювати США, де рівень релігійності населення вкрай високий і тому, незважаючи на відокремлення держави від Церкви, політик не тільки не може бути антиклерикалом, але повинен так чи інакше демонструвати релігійність.
З того часу минуло понад 20 років. Нарочита воцерковленість чиновників і силовиків стала чимось повсякденним, при тому що рівень воцерковленості населення за роки так і не досяг не те що американських, а й навіть європейських показників.
У Православній церкві Великдень є найголовнішим святом та відвідуваність храмів у ці дні максимальна у році. Але, за даними МВС, у 2017 р. у великодніх богослужіннях взяли участь 4,3 млн людей. Населення Укаїни – 143,5 млн осіб, і легко вирахувати, що до храмів дійшли великодньої ночі 3% населення.
Звичайно, можна записати у віруючі всіх, хто носить хрестики, клеїть у машинах іконки та інколи заходить до церкви поставити свічку. Це вигідно керівництву РПЦ, це цікаво для соціологів, які вивчають релігійність населення, але практично нічого не дає. Для реального впливу релігії на стан суспільства мають значення не ті, хто пасивно погоджується із зарахуванням себе доякийсь конфесії, а ті, хто слухає проповіді, бере активну участь у парафіяльному житті і тим більше не пропускає важливі для своєї конфесії свята.
Тому легко побачити різницю між впливом, наприклад, католицької церкви у Польщі чи релігії взагалі у США та тим, що відбувається в Україні. Попри багаторічні заклики керівництва РПЦ регулярно і постійно відвідувати храми це роблять лише 3% наших співгромадян. У практичному сенсі це і є мобілізаційний ресурс РПЦ у його максимальному значенні. Очевидно, що реальний вплив керівництва РПЦ на населення країни ще менший: одна справа – великодній максимум, що спостерігається раз на рік, а інша – відвідуваність звичайної недільної служби і, відповідно, аудиторія проповіді, що звучить там.
Опора на таку відверту меншість нічого не дає в електоральному розумінні, і навіть навпаки: активно підігруючи воцерковленій меншості населення і настирливо демонструючи свої симпатії, політична еліта фактично протиставляє себе переважній нецерковній більшості громадян Укаїни.
Можна зрозуміти РПЦ, яка з максимальною вигодою для себе використовує релігійні сантименти вищого керівництва країни, але логіку самого керівництва зрозуміти складно: дуже дивно демонстративно солідаризуватися з меншістю населення, вдаючи, що спираєшся на більшість. Якщо навіть в Україні 1917 р., де більшість населення дійсно була релігійною, Церква ніяк не змогла допомогти царській владі у важкий для неї час, то чим може допомогти владі в 2017 р. Церква, яка здатна мобілізувати всього 3% населення?
Окрема тема розмови – ефективність вкладень. З 1988 р., коли влада перестала заважати Церкві і почала їй допомагати, в релігійну пропаганду були вкладені.космічних грошей. Усі останні роки країна живе у релігійній лихоманці: будуються нові храми, йде постійна релігійна пропаганда на всіх рівнях, Церква вимагає доступу до шкіл та вишів – і на тлі цього всього ми рік за роком спостерігаємо стабілізацію воцерковленого населення на рівні статистичної похибки.
Чи не настав час подивитися на відносини держави та Церкви з реалістичних позицій?
Автор – президент Інституту розвитку та модернізації громадських зв'язків, Єкатеринбург