Недоросль (Деніс Фонвізін)
Ті ж, пані Простакова, Простаков, Митрофан та Єреміївна
Пані Простакова (входячи). Чи все з тобою, Митрофанусю? Митрофан. Ну, та вже не дбати. Пані Простакова (Стародуму). Ми прийшли, батюшка, потрудити вас тепер спільним нашим проханням. (Чоловікові та синові.) Кланяйтеся. Стародум. Якою, пані? Пані Простакова. По-перше, прошу милості всіх сідати.
Усі сідають, крім Митрофана та Єреміївни.
Ось у чому справа, батюшка. За молитви батьків наших, – нам, грішним, де б і благати, – дарував нам Господь Митрофанушку. Ми все робили, щоб він у нас став таким, як хочеш його бачити. Чи не завгодно, мій батюшка, взяти на себе працю і подивитися, як він у нас вивчений? Стародум. О, пані! До моїх вух уже дійшло, що він тепер тільки й відучитися звільнив. Я дізнався, хто його та вчителі. Бачу наперед, якому грамоті йому треба бути, навчаючись у Кутейкіна, і якому математику, навчаючись у Цифіркіна. (До Правдіна.) Цікаво б я був послухати, чого німець його вивчив. Пані Простакова. Всім наукам, батюшка. Простаків. Усьому, мій батько. Митрофан. Усьому, чому зволиш. Правдін (Мітрофану). Чому б, наприклад? Митрофан (подає йому книгу). Ось граматиці. Правдін (взявши книгу). Бачу. Це граматика. Що ж ви знаєте? Митрофан. Багато. Іменник і прикметник. Правдін. Двері, наприклад, яке ім'я: іменник чи прикметник? Митрофан. Двері? Які двері? Правдін. Які двері! Ось ця. Митрофан. Ця? Прикметник. Правдін. Чому ж? Митрофан. Тому що вона додана до свого місця. Он у комірчини жердину тиждень стоїть ще не навішена: так та поки іменниця. Стародум. Тож у тебе слово дурень прикметник, бо воно додається до дурної людини? Митрофан. І відомо. Пані Простакова. Що, як, мій батюшка?Простаків. Яке, мій батько? Правдін. Не можна краще. У граматиці він сильний. Мілон. Я гадаю, не менше й в історії. Пані Простакова. То, мій батюшка, він ще змала до історій мисливець. Скотинін. Митрофан на мене. Я сам без того не зведу очей, щоб виборний не розповідав мені історії. Майстер, собачий син, звідки береться! Пані Простакова. Проте таки не прийде проти Адама Адамича. Правдін (Мітрофану). А чи далеко ви в історії? Митрофан. Чи далеко? Яка історія. В інший залетиш за тридев'ять земель, за тридесят царство. Правдін. А! так цієї історії вчить вас Вральман? Стародум. Вральмане! Ім'я щось знайоме. Митрофан. Ні. Наш Адам Адамич історії не розказує; він, що я, сам мисливець слухати. Пані Простакова. Вони обидва змушують собі розповідати історії скотарку Хавронью. Правдін. Та чи не в неї обидва вчилися й географії? Пані Простакова (синові). Чуєш, друже мій сердечний? То що за наука? Митрофан (тихо матері). А я пощо знаю. Пані Простакова (тихо Митрофану). Не впирайся, душенько. Тепер себе і показати. Митрофан (тихо матері). Та я не збагну, про що запитують. Пані Простакова (Правдіна). Як, батюшка, назвав ти науку? Правдін. Географія. Пані Простакова (Мітрофану). Чуєш, еоргафія. Митрофан. Та що таке! Господи Боже мій! Пристали з ножем до горла. Пані Простакова (Правдіна). І відомо, батюшка. Та скажи йому, зроби милість, яка то наука, він її й розповість. Правдін. Опис землі. Пані Простакова (Стародуму). А навіщо б це служило на перший випадок? Стародум. На перший випадок пригодилося б і до того, що якби трапилося їхати, то знаєш, куди їдеш. Пані Простакова. Ах, мій батюшка! Та візники на що ж? Це їхня справа. Це й наука не дворянська. Дворянин тільки скажи: повези мене туди, звезуть, куди зволить. Мені повір,батюшка, що, звичайно, то нісенітниця, чого не знає Митрофанушка. Стародум. О, звичайно, пані. У людському невігластві дуже втішно вважати все те за нісенітницю, чого не знаєш. Пані Простакова. Без наук люди живуть та жили. Небіжчик батюшка воєводою був п'ятнадцять років, а з тим і померти звільнив, що не вмів грамоти, а вмів достатньо нажити і зберегти. Чолобитників приймав завжди, бувало, сидячи на залізній скрині. Після всякої скрині відчинить і щось покладе. То економ був! Життя не шкодував, щоб із скрині нічого не вийняти. Перед іншим не похвалюся, від вас не потай, небіжчик-світло, лежачи на скрині з грошима, помер, так би мовити, з голоду. А! Як це? Стародум. Прихвально. Потрібно бути Скотинину, щоб скуштувати таку блаженну картину. Скотинін. Та якщо доводити, що вчення нісенітниця, то візьмемо дядька Вавіла Фалалеїча. Про грамоту ніхто від нього не чув, ні він ні від кого чути не хотів. А якою була головушка! Правдін. Що таке? Скотинін. Та з ним на роду ось що сталося. Верхом на борзому іноходці розбігся він хмільний у кам'яні ворота. Чоловік був високий, ворота низькі, забув нахилитися. Як вистачить себе чолом про притулок, індо пригнуло дядька до похв затилицею, і бадьорий кінь виніс його з воріт до ганку навзнак. Я хотів би знати, чи є на світі вчений лоб, який би від такого тумаку не розвалився; а дядько, вічна йому пам'ять, протверезівшись, спитав тільки, чи цілі ворота?
* Затишок-шия; до пахв - до нахвістного ременя біля сідла.
Мілон. Ви, пане Скотинін, самі визнаєте себе невченою людиною; проте, я думаю, у цьому випадку і ваше чоло було б не міцніше за вченого. Стародум (Мілону). Об заклад не бійся. Я думаю, що Скотинині все родом крепколоби. Пані Простакова. Батюшка мій! Та що за радість і навчитися? Ми це бачимо на власні очі і внашому краю. Хто сміливіший, того свої ж брати дворяни відразу оберуть ще на якусь посаду. Стародум. А хто сміливіший, той і не відмовиться бути корисним своїм співгромадянам. Пані Простакова. Бог вас знає, як ви сьогодні судите. У нас, бувало, кожен того дивиться, що на спокій. (Правдіну.) Ти сам, батюшка, скільки трудишся. Ось і тепер, що сюди йшли, я бачила, що до тебе несуть якийсь пакет. Правдін. До мене пакет? І мені ніхто цього не скаже! (Встаючи.) Я прошу вибачити мені, що нас залишу. Можливо, є до мене якісь накази від намісника. Стародум (встає, і всі встають). Мабуть, мій друже; однак я з тобою не прощаюсь. Правдін. Я ще побачусь із вами. Ви завтра їдете вранці? Стародум. Годині о сьомій.
Мілон. А я завтра ж, проводячи вас, поведу мою команду. Тепер піду зробити до того розпорядження.
Мілон відходить, прощаючись із Софією поглядами.
Пані Простакова, Митрофан, Простаков, Єреміївна, Стародум, Софія
Пані Простакова (Стародуму). Ну, мій батюшку! Ти досить бачив, який Митрофанушка? Скотинін. Ну, мій друже сердечний? Ти бачиш, який я? Стародум. Дізнався обох, не можна коротше. Скотинін. Чи бути за мною Софійці? Стародум. Чи не бувати. Пані Простакова. Чи наречений їй Митрофанушка? Стародум. Чи не наречений. Пані Простакова. А що б завадило? Скотинін. Навіщо справа стала? Стародум (звівши обох). Вам одним за секрет можна сказати. Вона змовлена. (Відходить і дає знак Софії, щоб йшла за ним.) Пані Простакова. Ах, злодій! Скотинін. Та він збожеволів. Пані Простакова (з нетерпінням). Коли вони виїдуть? Скотинін. Адже ти чула, ранком о сьомій годині. Пані Простакова. В 7:00. Скотинін. Завтра і я прокинуся зі світлом раптом. Будь він розумний, як зволить, а з Скотініним розв'яжешся не скоро. (Відходить.) Пані Простакова (бігаючи театром у злості та відеях). В 7:00. Ми встанемо рано. що захотіла, поставлю на своєму. Всі до мене!
Пані Простакова (до чоловіка). Завтра о шостій годині, щоб карета була підвезена до заднього ґанку. Чи ти чуєш? Чи не прогав. Простаків. Слухаю, мати моя. Пані Простакова (до Єреміївни). Ти всю ніч не смій подрімати біля дверей Софії. Лише вона прокинеться, біжи до мене. Єреміївна. Не промигну, моя матінко. Пані Простакова (синові). Ти, мій друже сердешний, сам о шостій годині був зовсім готовий і не вели лакеям з кімнат відлучатися. Митрофан. Все буде зроблено. Пані Простакова. Ідіть же з богом. (Всі відходять.) А я знаю, що робити. Де гнів тут і милість. Старий гнівається та пробачить і за неволю. А ми своє візьмемо.
Кінець четвертої дії
Стародум та Правдін
Правдін. То був той пакет, про який при вас сама тутешня господиня вчора мене повідомила. Стародум. Отже, маєш тепер спосіб припинити нелюдські злий поміщиці? Правдін. Мені доручено взяти під опіку будинок та села за першого сказу, від якого могли б постраждати підвладні їй люди. Стародум. Дяка Богу, що людство знайти захист може! Повір мені, де государ мислить, де знає він, у чому його справжня слава, там людству що неспроможні повертатися його права. Там все скоро відчують, що кожен має шукати свого щастя і вигод у тому одному, що законно, і що пригнічувати рабством собі подібних беззаконно. Правдін. Я в цьому згоден з вами: та як мудро винищувати затяті забобони, в яких низькі душі знаходять свої вигоди! Стародум. Слухай, друже мій! Великий государ є государ премудрий. Його справа показати людям пряме їхнє благо. Слава премудрості його та, щоб правити людьми, бо справлятися з бовванами немає премудрості. Селянин, який найгірший у селі,вибирається зазвичай пасти череду, тому що трохи треба розуму пасти худобу. Достойний престолу государ прагне підняти душі своїх підданих. Ми це бачимо на власні очі. Правдін. Насолода, якою государі насолоджуються, володіючи вільними душами, має бути настільки велике, що я не розумію, які спонукання могли б відволікати. Стародум. А! Як великої душі треба бути в государі, щоб стати на шлях істини і ніколи з неї не спокушатися! Скільки мереж розставлено до уловлення душі людини, що має в руках своїх долю собі подібних! І, по-перше, натовп скнарих підлабузників миттєво намагається запевняти його, що люди створені для нього, а не він для людей. Правдін. Без душевної зневаги не можна собі уявити, що таке підлабузник. Стародум. Листець є тварюка, яка не тільки про інших, нижче про себе хорошої думки не має. Всі його прагнення до того, щоб спершу засліпити розум у людини, а потім робити з неї, що їй треба. Він нічний злодій, який свічку погасить, а потім красти стане. Правдін. Нещастям людським, звичайно, причиною власне їхнє розбещення; але способи зробити людей добрими. Стародум. Вони в руках государя. Коли всі бачать, що без доброзичливості ніхто не може вийти в люди; що ні підлою вислугою та ні за які гроші не можна купити того, чим нагороджується заслуга; що люди вибираються для місць, а не місця викрадаються людьми, тоді кожен знаходить свою вигоду бути доброзичливим і кожен добрий буде. Правдін. Справедливо. Великий государ дає. Стародум. Милість та дружбу тим, кому зволить; місця та чини тим, хто гідний. Правдін. Щоб у гідних людях був недоліку, додається нині особливе старання вихованні. .. Стародум. Воно й має бути запорукою добробуту держави. Ми бачимо всі нещасні наслідки поганого виховання. Нущо для вітчизни може вийти з Митрофанушки, за якого невігласи-батьки платять ще й гроші невігласам-учителям? Скільки дворян-батьків, які моральне виховання синка свого доручають своєму рабові кріпаку! Років за п'ятнадцять і виходять замість одного раба двоє, старий дядько та молодий пан. Правдін. Але особи вищого стану просвічують своїх дітей. Стародум. Це все правда; так я хотів би, щоб при всіх науках не забувалася головна мета всіх знань людських - доброчесність. Вір мені, що наука в розбещеній людині є люта зброя робити зло. Просвітництво підносить одну добродійну душу. Я хотів би, наприклад, щоб при вихованні сина знатного пана наставник його щодня розігнув йому Історію і вказав йому в ній два місця: в одному, як великі люди сприяли благу своєї батьківщини; в іншому, як вельможа недостойний, який ужив на зло свою довіреність і силу, з висоти пишної своєї знатності скинувся в безодню зневаги і ганьби. Правдін. Треба справді, щоб будь-який стан людей мало пристойне собі виховання; тоді можна бути певним. Що за шум? Стародум. Що таке сталося?