Неєврей – у стосі…
Будь ласка, дайте відповідь: можу я, не пройшов гіюр, носити стос, якщо я єврей по батьківській лінії.
Ми неодноразово говорили на сайті, що такого поняття – «єврей по батьківській лінії» не існує. У цій ситуації може йтися лише про «неврею, батько якого – єврей».
Оскільки стос - не головний убір, але - цілком конкретний «відмінний знак», що свідчить про те, що той, хто її носить - єврей, який намагається дотримуватися законів Тори (див. на сайті відповідь «Чому євреї покривають голову», а також - «У стосі, але - у некошерному ресторані»), неєврею ходити в стосі не слід.
По-перше, тому, що, одягнувши стос, він робить хибну заяву про свою національну належність. А брехня – завжди погано.
По-друге, тому, що, не дотримуючись єврейського способу життя – не дотримуючись у повному обсязі законів суботи тощо. - в очах оточуючих (неєвреїв і так званих «нерелігійних» євреїв) він завдає шкоди уявленням про релігійні євреї, а, отже, кидає тінь на саму Тору, «розвінчуючи» і ще вищі поняття.
У такому разі закономірне питання: якщо неєврей дотримується всіх законів шабату, говорить благословення на їжу і виконує інші заповіді, і це спостерігають оточуючі, другий аргумент проти носіння стосу буде не дійсним?
Звичайно. Адже неєврей всерйоз дотримуватиметься законів Тори, тільки якщо він хоче стати гером - приєднатися до єврейського народу. І в помислах та діями.
Але перший аргумент (про хибну заяву) все одно залишається. Однак і він втрачає чинність, якщо неєврей знаходиться, умовно кажучи, на останніх етапах процесу гіюру.
На цій стадії процесу приєднання до єврейського народу можна ходити у стосі. Але важливо, щоб людина не забувала при цьому, що вона все ще неєврей. Упевних випадках (наприклад, коли перед читанням молитви підраховують, чи набирається з присутніх десять євреїв - міньян) він повинен повідомляти оточуючим, що він ще не завершив процес проходження гіюру і поки що - неєврей (про мін'яну - див. на сайті відповідь саме 10 осіб»).