Неосіонізм
Неосіонізм— права, націоналістична та релігійна ідеологія, яка оформилася в суспільстві Ізраїлю після закінчення Шестиденної війни у 1967 році та захоплення Західного берега річки Йордан та сектору Газа Ізраїлем.
Неосіоністи вважають ці землі невід'ємною частиною Ізраїлю і виступають за їхнє заселення ізраїльськими євреями. Деякі прихильники цієї ідеології йдуть ще далі, пропагуючи висилку арабів із країни. Ідеологія розвивалися паралельно і в опозиції до помірно лівих рухів постсіонізму та соціалістичного сіонізму. Соціолог Урі Рам розглядає цю ідеологію як «ксенофобський, націоналістичний і навіть расистський та антидемократичний політико-культурний курс» в Ізраїлі. [1]
Зміст
Неосіонізм виник у період після закінчення Шестиденної війни та ізраїльського завоювання Єрусалиму та Західного берега. [2] [1] Спочатку ідеологія вийшла з релігійного руху ізраїльських поселенців під назвоюГуш Емунім. [2]
Неосіоністи вважають, що прихильники «світського сіонізму», а зокрема його соціалістичного спрямування, були надто помірковано-націоналістичними і ніколи не розуміли неможливість мирного співіснування арабів та євреїв. Вони стверджують, що ставлення арабів до Ізраїлю спочатку корениться в антисемітизмі, а можливість проживання з ними в одній країні є сіоністською ілюзією. Вони називають арабів в Ізраїлі п'ятою колоною, яка додатково є демографічною загрозою єврейській національній більшості в Ізраїлі. З їхньої точки зору, єдиним способом досягнення світу є шлях «залякування і відплати» [3] , або ж пряме вигнання ізраїльських арабів і палестинців, які проживають на зайнятих територіях сусідніх арабських держав.
За твердженнямнеосіоністів, «слабкість ізраїльського націоналізму випливає з його відчуження іудейського коріння і культури (. ). Тільки нове національно-релігійне та ортодоксальне об'єднання [може] послужити ліками для сіонізму від морального занепаду.» [3] Неосіоністи сприймають землю Ізраїльську як дарований Богом і природний будинок для єврейського народу. Вони також стверджують, що мета єврейської державності полягає не лише у створенні безпечного притулку для євреїв, а й у виконанні національно-історичної долі Ізраїлевого народу на ізраїльській землі.
Ідеологія неосіонізму спочатку пропагувалась Рухом за великий Ізраїль, а також забороненими Рухом Ках та Лігою захисту євреїв.
Елементи неосіонізму частково представлені в політичних програмах партій Лікуд і МАФДАЛ, що припинила своє існування, а також в деяких інших дрібних політичних партіях, у тому числі Ісраель ба-Алія, Моледет, Тхія і Цомет. [1]
Серед ЗМІ неосіонізм асоціюється з радіостанцієюСьомий канал (Аруц Шева). [4] На думку Ішая Флейшера, програмного директора Аруц Шева і засновника неосіоністського лобі, «сіонізм - це прагнення єврейського народу повернутися на землю Ізраїлю і перейти до епохи третього храму. Це відновлення втрачених цінностей та відповідь на постсіонізм. Якщо постсіонізм - це теорія, що Ізраїль було створено і план було завершено, теорія неосіонізму свідчить, що ми ще далекі до виконання плану. Єврейський народ ще не зовсім повернувся додому, і нам ще належить виховувати євреїв у дусі життя відповідно до Тори на землі Ізраїлю. [5]
Деякі асоціації в Ізраїлі, такі як, наприклад, Їм Тірцу є апологетами неосіонізму. Ронен Шоваль, засновник асоціації, каже: «Ми потребуємо кожногоіудейське серце і сіоністської душі. Координатори та активісти Їм Тірцю закликаються під наші прапори. (. ) Ми перетворимо Єврейський університет на сіоністське суспільство і друга сіоністська революція продовжиться!» Його цілями є «відновлення сіоністської культури: поетам потрібно оспівувати сіонізм, письменникам – писати про сіонізм, науковим колам – підтримувати сіонізм, а різним Арі Фольманам (. ) знімати фільми про наші ідеали. Адже існують фільми про гладіаторів, а у нас нехай будуть фільми про Іуду Маккавея. Що в цьому поганого?" [6]
Ізраїльський соціолог Урі Рам [7] дає таку оцінку руху: «неосіонізм (. ) є ксенофобським, націоналістичним і навіть расистським та антидемократичним політико-культурним курсом, який прагне переглянути саму ізраїльську ідентичність». [1]
За словами Дани Еяль, «[її] країна є заручником групи расистських релігійних євреїв, які є набагато більшою грою для Ізраїлю, ніж будь-які арабські чи мусульманські країни, включаючи Іран.» Вона наводить приклад дітей нелегальних іммігрантів, які народилися і живуть в Ізраїлі протягом багатьох років і яких неосіоністські групи хочуть вигнати лише з тієї причини, що їхня присутність суперечить ідеалам сіонізму. Вона вважає, що «таке дуже вузьке трактування сіонізму показує, що Ізраїль є і залишатиметься расистською єврейською державою», але також те, що «в самому Ізраїлі є інертна більшість, далека від таких поглядів. Сіонізм для нас дорівнює патріотизму майже так само, як для американців. Ми бажаємо кращого для своєї країни, віримо в її принципи і маємо намір захищати їх у разі потреби. Ми лише не віримо у багато неоортодоксальних принципів, які тепер виростають як гриби після дощу. Щодо цього ми перестаємовідчувати себе сіоністами тоді, коли «сіонізм» починає припускати чистоту раси (що є злощасною подобою тих речей, яких не варто називати). [8]