Нестинарство – сила вогню, що очищає
Нестінари танцюють увечері на честь свята Святих Костянтина та Олени. У 2009 році на щорічній асамблеї ЮНЕСКО в Абу-Дабі нестинарство було включено до списку світової нематеріальної культурної спадщини. У Болгарії звичай зберігся у своїй первісній формі лише у селі Билгарі біля гірського масиву Странджа. У минулому число сіл нестинарів входили грецькі села Кості і Бродилово, і навіть болгарські села Граматиково, Сливарово і Кондолово і лише одне село біля Родопського гірського масиву. Однак танці на розпеченому вугіллі зустрічаються і в інших місцях у Болгарії, але в основному у вигляді туристичної атракції.
1862 року Петко Славейков уперше документував звичай у письмовій формі. У минулому нестинарами ставали лише люди з нестинарського роду. Крім цього танець на розпеченому вугіллі був своєрідною кульмінацією. Метою нестинарки було досягнення зв'язку зі святим після входження в стан своєрідного трансу, на діалектному говірці, що називається "прихващани" (сприйняття). Багато хто з тих, хто займається нестинарством, говорять про відчуття того, що ніби якась невідома сила змушує їх ступити на розпечене вугілля, щось зсередини змушує їх це зробити. Зазвичай це внутрішнє відчуття породжує і фізичні симптоми – кажуть, що кінцівки нестинарів стають холодними як крига, коли вони ступають у багаття. Увійшовши в такестан, деякі з них передбачають майбутнє. Іноді їхні ноги ледве торкаються землі, а вдруге вони ходять по вугіллю твердими кроками по колу, доки іскри не згаснуть. Їхні обличчя бліді, а очі наполовину заплющені.
При тлумаченні нестинарського звичаю трапляється кілька різних точок зору. Найпоширеніша версія про походження цього звичаю пов'язана з язичництвом та фракійцями, а також із ритуалами, в основі яких стоїть ідея шанування сонячного культу. Входження у транс наближає цей звичай до шаманізму. І хоча нестінари танцюють з іконою Святого Костянтина (імператора Костянтина Великого, який у Медіоланському едикті оголошує про рівність між християнською релігією та іншими релігійними напрямками в Римській імперії) та його матері Олени, вони не отримали визнання з боку Церкви і навіть зазнавали гонінь. Їх звинувачували у служінні дияволу і змушували відмовитися від виконання обряду.
Навіть намагаючись описати проведення цього ритуалу, навряд чи можна передати і частинку того, що людина відчуває, присутня на ньому "в реальний час". Повільно спускаються сутінки, все потопає в темряві, світять тільки розпечене вугілля в згаслому багатті і зірки. Монотонно і повільно починає дзвеніти бубон, нестінари налаштовуються в такт з мелодією, наближаючись до кульмінаційного моменту, коли ніби відкриваються якісь невидимі для оточуючих двері, через які проходять нестінари в прагненні подолати обмеження фізичного тіла і перейти на духовний рівень.
Іншим музичним інструментом, якому “дозволено“ доторкнутися до цього священного обряду, є волинка. Музика відіграє істотну роль при виконанні ритуалу - весь день нестінари слухають лише монотонний ритм бубна, який створює у них відповіднуналаштування. Ще рано вранці виносять ікони святих, які за звичаєм мають нести три дівчинки. Ікони освячуються у священному джерелі біля села. Потім святкова процесія оминає все село, після чого нестінари повертаються до церковної каплиці. Там вони залишаються до вечора, слухають безперервний дзвін бубна у певному ритмі, внаслідок чого входять у стан трансу та починають танцювати, несучи із собою священні предмети, - ікони, рушники, кадильниці.
На площі вже горить багаття, яке потім перетвориться на місце для священного танцю. Про нього дбають літні нестінари, які вже не займаються нестинарськими танцями. Вони здійснюють підготовку вогненної сцени для своїх наступників. З наближенням заходу сонця місце, на якому горіло багаття, вирівнюється. Зазвичай діаметр майданчика становить близько 2 метрів, а товщина шару - 5-6 см. Першими на розпечене вугілля ступають найстаріші практикуючі нестінари, які спочатку тричі обходять майданчик, а потім проходять через нього хрест-навхрест. Після цього з'являються молодші нестінари, починаючи виконання самого танцю і тримаючи в руках прикрашену квітами ікону Святих Костянтина та Олени. Увійшовши в стан трансу, вони часто роблять пророкування. Поступово ритм музики та танець уповільнюються, доходячи до кінця, після чого нестінари йдуть із майданчика. А сторонні спостерігачі залишаються з відчуттям присутності на неземному видовищі, прекрасному та магічному, майже нереальному. Почуття, які вони відчувають, піддаються опису, але глядач може бути впевнений тільки в одному – у своєму бажанні бути присутнім на цьому ритуалі знову і знову.
Зображення: Джерело: Вікіпедія - вільна інтернет-енциклопедія