НОУ ІНТУІТ, Лекція, Політична влада
Програмні тези
2.1. Сутність та різноманіття влади
2.1.1. Співвідношення політики та влади
Влада як один із головних факторів у житті людини - і, безсумнівно, центральний для політики, що займається питаннями розподілу владних та інших ресурсів, - найвищою мірою емоційно забарвлене поняття, що приваблює одних людей і лякає інших. Незважаючи на сотні тисяч списаних за століття політичними мислителями та вченими сторінок, сама влада як явище життя взагалі і політики зокрема залишається по суті малопізнаною і, як і раніше, пояснюється з неоднакових точок зору. Тому тема влади у політології дуже складна для розуміння.
Коли ми говоримо про владу взагалі, то маємо на увазі різні її висловлювання, причому аж ніяк не тільки політичні. Це і влада батьків над дитиною, педагога над учнем, менеджера над співробітником, багатовікова і лише нещодавно поставлена під сумнів влада чоловіка над жінкою; владними ми називаємо деякі явища, пов'язані зі свідомістю: влада ідей, громадської думки, релігії. До форм влади відносять і могутність спорідненості - патерналізм (лат. paternus - батьківський), успадкування, організацію патріархальних (гр. pater - батько, arche - влада) цивілізацій, і теократію (гр. theos - бог) як поєднання релігійних та політичних повноважень; та виробничі відносини, що визначають економічну владу. Але нас цікавить виключно феномен політичної влади у його узагальненому тлумаченні як координації дій різних організованих самостійних груп людей у складних суспільствах.
Інтерпретація:Про співвідношення влади та політики міркували ще давньогрецькі мислителі. В одному з діалогів Платона розказано про суперечкув Афінах про політику за участю великого оратора, просвітителя-софіста Горгія та філософа Сократа. На думку Горгія, політика є прагнення до досягнення влади на користь самих правителів, адже найвище благо людського життя - влада, і державні діячі, наприклад Перікл, знаходять його за допомогою переконання та риторики. Ту ж тему розвинув і шанувальник софіста - Калліклес, який проголосив як природний закон (природний номос), що ті, хто володіє владою, правлять полісом заради власних цілей, змушуючи підкорятися своїй волі слабших.
Платон зробив Сократа виразником протилежної точки зору, який не заперечував власного інтересу в політиці з боку можновладців, але для нього це означало лише те, що справді державне мислення - рідкісне явище на нашій землі: "Я - . майже єдиний афінянин, який практикує справжнє мистецтво політики, я єдиний політик свого часу. Ідея Сократа зводилася до того що, що державна діяльність - це мистецтво, схоже з гімнастикою чи медициною, тобто. що має відношення до тіла (організму). Подібно до того, як медицина є мистецтво розгляду тіла з погляду відновлення здоров'я, державні турботи спрямовані на душу, чи то через законодавство, що встановлює зразки душевного здоров'я, чи через управління судами, які лікують хвороби душі. Риторика, мистецтво переконання - це симуляція політики, так само як і косметика, штучне приховування недоліків тіла, - підроблена гімнастика Істинний державник, який володіє знанням про те, що є благо для людей, - це лікар душ.
Про привабливість влади в її різних проявах багато писав видатний італійський філософ Макіавеллі в популярних до цього дня працях "Государ","Історія Флоренції" . Але ще з часів античності в політичній думці постійно присутній і осуд влади як такої. В одному з діалогів Платона говориться: "Немає людської душі, яка вистоїть спокусу владою". Через дві з лишком тисячі років, у 1887 р., відомий британський політик висловився з трибуни парламенту так само.
Влада розбещує, а абсолютна влада розбещує абсолютно. Великі люди майже завжди – погані люди. Серед того, що веде до деградації та деморалізації людини, влада – найпостійніша та найактивніша сила.
Відлунням вірувань у божественний дар англійських та французьких монархів було народне переконання в тому, що вони могли своїм дотиком вилікувати, скажімо, золотуху. Так думали ще у XVIII ст. За словами голландського філософаБенедикта (Баруха) Спінози(1632-1677), Бога вважали нескінченною силою, і в цьому сенсі монархії змушували своїх підданих любити королів, як люблять богів, причому турки, наприклад, довели механізм такого обожнювання володарів до краю, там будь-яка політична дискусія вважалася святотатством, а розум начисто був виключений із ставлення до султанів Освічена Європа в цьому сенсі зовсім не відрізнялася від Африки. Мандрівник цим континентом наприкінці XVIII ст. розповідав, що цар Беніна - фетиш і головний об'єкт поклоніння у своїх володіннях, він займає становище вище, ніж папа римський у католицькій Європі, бо виступає не лише як віце-регент бога на землі, а й сам є богом, якому підкоряються та поклоняються саме як богу.
Те саме було і на Русі: монарх у XIV-XV ст. іменувався великим князем, з XVI ст. - Титулувався царем; ще з першої половини XV ст. була прийнята формула "Божою милістю". Вона свідчила про джерело влади - теократичний, тобто.що походив із волі Божої, а не з волі підданих (Михайло Флегонтович Володимирський-Буданов;1838-1916).
український філософЄвген Миколайович Трубецькой(1863-1920) писав у статті "Про християнське ставлення до сучасних подій": самодержавство в Україні загинуло від того, що воно стало не духом, а ідолом для володаря. Цар увірував у себе, у здатність "суб'єктивного одкровення", що повідомляв йому - помазаника Божого - безпосередньо або через посланих Богом людей сліпу віру в себе як у знаряддя Провидіння. І тому він залишився сліпим і глухим до того, що всі бачили і чули.
Влада – і головна проблема, і основний нерв, і особливий больовий центр політики. Влада досі навіть вільними духом людьми сприймається як "чудесний" засіб, який дозволяє політиці формуватися у вигляді особливої сторони людської активності, пов'язаної з цілеспрямованою організацією. Влада об'єднує всі наші зобов'язання та дії, які можуть і повинні допомогти нам досягти взаємоузгоджених цілей. Тим самим її роль - це організуючий початок політики та/або посередник , що забезпечує в сучасному світі узгодженість дій людей. Багатозначність поняття влади зумовлює і її визначення.
Політика – сукупність коштів, які необхідні для того, щоб прийти до влади, утримуватися при владі та корисно використовувати її. Отже, політика є поводження з владою, задане обставинами і залежить від могутності володаря чи народу, і навіть від поточних ситуацій.
Н. Макіавеллі,"Государ"
Отже, "політика", судячи з усього, означає прагнення до участі у владі або надання впливу на розподіл влади, чи то між державами, чи то всередині держави між групами людей,які воно включає.
М. Вебер,"Політика як покликання та професія"
Політика, по суті, це влада: здатність досягти бажаного результату будь-якими засобами.
Е. Хейвуд,"Політика"
Г. Моргентау,"Політичні відносини між державами"
Навіть за незгоди з тлумаченням політики як "прагнення до влади", по суті, загальновизнано, що влада знаходиться в центрі політики і є ключем до розуміння чи не всіх інших її аспектів.