Нововведення в релігії - Такуа - Богобоязливість
Нововведення у релігії
Нововведення (бід'а)
Релігія Іслам досконала і не потребує доповнення!
Чи є в Ісламі гарне нововведення?
Шпаргалка про Мавлід (Збірка статтею)
Про "Хвилину мовчання"
З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного!
Хвала Аллаху, Якого ми вихваляємо і до Якого волаємо про допомогу і прощення. Ми шукаємо захисту у Аллаха від зла наших душ та поганих справ. Кого Аллах веде прямою дорогою, того ніхто не зможе ввести в оману. А кого Він залишить, того ніхто не наставить на прямий шлях. Ми свідчимо, що немає нікого гідного поклоніння, крім Одного Аллаха, і свідчимо, що Мухаммад є рабом Аллаха і посланцем Його.
Нововведення в релігії (аль-бід'а) – це будь-які слова, справи чи переконання, за допомогою яких шукають наближення до Аллаха, але що не має жодної достовірної підстави, і що не було відомо за часів пророка (мир йому та благословення Аллаха) та його сподвижників. "Аль-І'тісам" 1/227, аш-Шатибі.
Шейх аль-Альбані сказав: “Воістину, нововведення (бід'а), яке шаріат оголосив оманою, це все, що не відповідає Сунні, з дій, висловлювань чи переконань, навіть якщо це є наслідком іджтихаду”. Див "Ахкамуль-джанаїз" 242.
Однак це визначення не відноситься до світських винаходів, як автомобілі, комп'ютери, холодильники і т.п., бо ці речі не приписуються до шаріату і не є засобами наближення до Аллаха. Це винаходи, що стосуються побуту, а не релігії.
Імами ахлю-Сунна одностайні в тому, що після багатобожжя немає більшого гріха, ніж нововведення.
Посланник Аллаха (світйому і благословення Аллаха) говорив:«Справді, Аллах не приймає покаяння від прихильника нововведень, доки він не залишить ці нововведення». ат-Табарані 4360, Абу аш-Шейх 259, Ібн Абу 'Асим 37. Хафіз аль-Мунзірі та шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадіса.
Ібн 'Аббас сказав: “Найбільш ненависними діяннями для Аллаха є нововведення”. аль-Байхак'ї у "Сунануль-кубра" 4/316.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія сказав: “Зійшлися імами Ісламу на тому, що нововведення (бід'а) є найстрашнішим і найгіршим із гріхів”. "Маджму'уль-фатауа" 28/470.
Він також сказав: “Прихильники нововведень – найгірші з грішників, на що вказують Сунна та одностайну думку (аль-іджма')”. "Маджму'уль-фатауа" 20/103.
Одного разу Юнус ібн 'Убайд, який побачив свого сина, що виходить з дому прихильника нововведень, сказав йому: "О синку, звідки ти йдеш?!" Він відповів: “З дому такого”. Юнус сказав: “Для мене краще побачити тебе чоловіком, який виходить з дому, ніж з будинку такого. І для мене улюбленіше, синку, щоб ти став перед Аллахом перелюбником, нечестивцем, злодієм і зрадником, ніж ти постаєш перед Ним з переконанням прихильників пристрастей!” Ібн Батта 464, аль-Аджуррі 2061. Існад достовірний.
Імам аль-Барбахарі сказав: “Хіба ти не бачив, як Юнус ібн 'Убайд вказав на те, що дружиноподібний чоловік не зашкодить релігії його сина такою мірою як прихильник нововведень, який може ввести його в оману, таким таким чином, що він може навіть стати невірним!” Див. "Шарху-Ссунна" 87.
Шейх 'Абдуль-'Азіз ар-Раджихи сказав: “Це не означає, що ці великі та згубні гріхи є незначними. Воістину це вказує лише на велич гріха нововведення. Недивлячись на велич гріха перелюбу, крадіжки та інших великих гріхів, нововведення є ще більшим гріхом! "К'ам' ад-даджаджиля" 402.
Імам Малік, який був суворим по відношенню до прихильників нововведень і пристрастей, говорив: “Не вітайте прихильників своїх пристрастей; і не сидіть з ними, якщо ви не виявляєте по відношенню до них суворість; і не відвідуйте їх, коли вони хворіють; і не розповідайте від їхнього імені хадиси!” «Аль-Джамі» 125, Ібн Абу Зайда.
Імам Ахмад говорив: “Могили прихильників Сунни, з тих, хто чинив великі гріхи - це сади, а могили прихильників нововведень, з числа відчужених від світу - це прірва! Нечестивець, з-поміж ахлю-Сунна – це наближений Аллаха, а відчужений від світу з числа прихильників нововведень – це ворог Аллаха!” Див. "Табак'атуль-Ханабіля" 1/184.
'Абдуллах ібн 'Аун говорив: “Той, хто сидить з прихильниками нововведень для нас гірше, ніж самі прихильники нововведень!” "Аль-Ібана" 2/273.
Становище прихильників нововведень і своїх пристрастей гірше, ніж становище тих, хто чинить звичайні гріхи з тієї причини, що грішники усвідомлюють скоєне ними і каються за це, проте прихильники нововведень не вважають свої діяння гріховними і вважають це поклонінням.
Ібн аль-Кайім сказав: “Більшість людей, які поклоняються Аллаху через те, що Він заборонив, переконані в тому, що це є покорою та наближенням. І становище такої людини гірше, ніж становище того, хто розуміє, що те, що відбувається ним, є гріхом!” Див. "Іг'асату-лляхфан" 2/181.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія говорив: “Предводителі прихильників нововведень завдають більше шкоди для умми, ніж просто гріхи! І з цієї причини наказавпророк (мир йому та благословення Аллаха) вбивати хариджитів і заборонив битися з несправедливими правителями мусульман!” "Маджму'уль-фатауа" 7/284.
Однак необхідно зазначити, що не кожен мусульманин, який зробив нововведення є прихильником нововведень.
Під«прихильником нововведень» (мубтаді') мається на увазі людина, яка впроваджує в релігію або здійснює вже впроваджене те, що не має до неї ніякого відношення, нехай це будуть слова, справи або переконання. І той, хто робить це усвідомлено, не звертаючи уваги на донесення до нього істини, є прихильником нововведень, навіть якщо він має щирий намір! докладно “аль-І'стісам” 1/234 імама аш-Шатибі та “аль-Ік'тіда” 214 шейхуль-Ісламу Ібн Таймії.
Деякі люди, посилаючись на сумнівні аргументи, заявляють про те, що в Ісламі є гарне нововведення та погане. Як і хто визначає межі хорошого нововведення та поганого?! Вони заявляють подібне, незважаючи на те, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:«Будь-яке нововведення – це помилка». Муслім 2/135.
Відомий і один з найвідоміших сподвижників пророка (мир йому і благословення Аллаха) Ібн 'Умар (нехай буде задоволений ним Аллах), ніби передбачивши подібну заяву деяких пізніх поколінь, говорив: «Будь-яке нововведення – це помилка, навіть якщо люди вважають її гарною! » ад-Дарімі 1/39. Шейх аль-Альбані назвав снад достовірним.
Повідомляється, що одного разу, коли Са'їд ібн аль-Мусайїб побачив людину, яка після призову на ранкову молитву, звершувала більше двох рак'ят, подовжуючи в них поясні і земні поклони, він висловив йому своє осуд. Та людина запитала: “О Абу Мухаммад! Невже Аллах покарає мене за безліч молитов?! На що Са'їд відповів: “Ні.Однак Він покарає тебе за суперечність Сунні!” 'Абдур-Раззак' 3/52, аль-Байхак'ї 2/466. Винахід достовірний.
Шейх аль-Альбані сказав: “Це одне з найпрекрасніших висловлювань Са'їда ібн аль-Мусайїба, нехай змилуеться над ним Аллах. Воно є сильною зброєю проти прихильників нововведень, які виправдовують численні нововведення тим, що вони пов'язані з поминанням Аллаха та молитвами. Коли ж прихильники Сунни засуджують їх за це, прихильники нововведень звинувачують їх у тому, що вони нібито дорікають за поминання Аллаха і молитви. Насправді вони осуджують їх лише за відхилення від Сунни при поминанні Аллаха, молитвах та інших поклоніннях! Див. "Іруауль-г'аліль" 2/233.
Ми вдаємося до захисту Всевишнього Аллаха від Його гніву та Його болісного покарання, просимо Його про прощення та благополуччя.
І нехай благословить Аллах і вітає нашого пророка Мухаммада, членів його сім'ї та його сподвижників!