ОБ’ЄКТИВНИЙ ІДЕАЛІЗМ ПЛАТОНУ
Ідеалісти, починаючи з Платона, представляли струнку систему з космосу ідеального та фізичного, що є відображенням першого. Світ ідей (ейдосів) визнається як первинний по відношенню до світу речей. Сущ надчуттєвий світ, кіт осягається тільки розумом, що розуміє. Цей світ є «ідеями у собі й собі». Космос (матеріальне буття) – прекрасна, одухотворена, жива, причетна до буття ієрархічна структура, створена деміургом (початок), гармонійно розрахована і облаштована. Багато античних філософів представляли його як самодостатнє і вічне буття, живе і одухотворене ціле. Ейдос - (вид, образ) = ідея, "видиме", "те, що видно" (Гомер), потім - конкретна явність, видима сутність (Парменід), субстанціальна ідея (Платон), форма (Аристотель) - спільність, одиничність, цілісність. Справжнє ім'я - Арістохов (Платон-прізвисько). Подібно до того, як все існуюче Платон ділить на дві нерівноцінні сфери - вічні і самосущі ідеї, з одного боку, і перехідні, текучі та несамостійні речі чуттєвого світу, з іншого, - він і в людині розрізняє безсмертну душу і смертне, тлінне тіло. Сутність душі – у її єдності, а й у її самодвижении. Все, що рухає себе, згідно з Платоном, безсмертне, тоді як усе, що рухається чимось іншим, звичайно і смертно. Тут у Платона виникає скрута, з якою ідеалізм неспроможна впоратися. Якщо душа єдина і неподільна, якщо вона є чимось самостійним і нематеріальним, то чому ж вона потребує тіла? За Платоном, людська душа складається з двох «частин»: вищої – розумної, з допомогою якої людина споглядає вічний світ ідей і яка прагнути добра, і нижчої – чуттєвої. Платон – прихильник теорії переселення душ: після смерті тіла душа відокремлюється від нього,щоб потім знову вселитися в якесь інше тіло. Він свідчення про згадування душ всього випадок. раніше. Помер у 80 років на день свого народження. Аристократ. Вчить: Сократ та Кратен.
Досягнення: 1-е - створення основ об'єктивного ідеалізму як особливого напр-я у світовій Ф., к-я доказ-ет первинність надприродностей і понад індивід сост-й ідеального (нематеріального Би.). По Платону Б. складається з наступних рівнів: 1- світ ідей це місце де існують Боги, душі, сутності всіх предметів реального світу. 2- світ речей це реальні предмети чуттєво сприймаються чел-ком ці предмети тією чи іншою мірою наближаються до своєї ідеальної суті. За цими парадоксальними думками ховалося найважливіша ідея у тому, що загальне раціональне представлено у реальних речах, але всі поодинокі реальні слідують загальним з-нам і пон-ям. У сут-ті, Платон поставив проблему чувств-го і раціон-го у Ф., а також чітко позначив проблему ідеалів, а саме цілей, до яких потрібно прагнути, але ні коли не досягати. Необх-ть ідеалів у тому щоб стимулювати акт-ть чол-ка у вчиненні себе.
2-ге створення теорії пізнання як пригадування душею чел-ка тій чи іншій інф-ції, к-ю вона до впровадження у тіло у світі идей. Ця думка частково підтверджується псих-ією щодо обдарованих дітей, ісл-ий профпридатності чел-ка.
3-те створення моделі ідеального об-ва, у якому всі діють у суворому соотв-ии з кач-вом своєї душі, саме еліта об-ва - правителі, т. до. у тому душі переважає розум. Стратеги (воїни)- ті у к-х у душі переважають емоції та воля. Працівник у душі переважає чувств-ть.
У цьому вся об-ве можлива рівність і соц. Справедливість, т. до. праця кожного доп-ет і сп-ет увел-ю мат. Благ. Ця утопія лише частково реал-ся у наступних цивілізаціях та техногенних об-х.
Платонвизначив чітко багато понять Ф. і ввів у міркування обов'язковість доказів усіх міркувань та думок.
ВЧЕННЯ АРИСТОТЕЛЯ
Ще перебуваючи в учнях у Платона, А. його критикував, особливо теорію ідей, він вважав, що поділ ідеї та речі нераціонально, т.к. ідеї - копії чуттєвих речей та тотожні їм за значенням. А. говорив, що відокремлення ідей від речей призводить до подвоєння того, що має бути пояснено. По Платону ідеї - прообрази речей і від них незалежно, а речі, які запозичують в ідей своє буття - лише їх відблиск. А. каже, що не можна відокремити сутність від того, сутністю чого вона є, не можна створити ідеальний надчуттєвий світ поряд із реальним світом. В основі світобудови знаходиться невизначений субстрат - "перша матерія", проте вона існує лише в абстракції. За А. кожна конкретна річ - єдність матерії та форми. Форма – сутність речі, вона нематеріальна, кожна річ – оформлена матерія. Мідна куля - мідна - речовина, куля - форма. Мідь позбавлена форму т.к. ще не явл. кулею і в той же час вона має можливість форми. Форма є реальність того можливістю чого явл. матерія.
Вища форма – це Бог чи першодвигун – чиста матерія. "Це думка, розум, який мислить сам себе. А. вважав, що природа складається з 4 елементів - вогонь, повітря, земля, вода, а також ефір, з якого складаються небесні тіла. Ефір незмінний і досконалий.
А. виступав проти атомістики, вважаючи, що неподільних частинок матерії немає. У центрі світу по А. знаходиться нерухома куляста земля, над якою рухаються сфери з прикріпленими до них світилами.
Космологія та фізика. Космологія – геоцентрична. Земля – куля. Джерело руху – бог (першодвигун).
Суспільно політ.теорії А розлачає 3 хор. і 3 поганих форми управління гос-вом. Хорошими вважає форми, при кіт. виключена можливість корисливого використання влади, а сама влада служить суспільству загалом - такі монархія, аристократія та політія (влада середнього класу, основ. на змішанні олігархії та демократії). Погані або вироджені форми - це тиранія, олігархія та крайня демократія.