Обов’язки мусульман у немусульманському суспільстві
Протягом більшої частини своєї історії мусульмани проживали під покровом ісламської держави та в умовах ісламського суспільства. Практична вся класична ісламська правова та культурна спадщина склалася саме в цей період – проживання мусульман на своїй же мусульманській території.
Однак згодом, у міру ослаблення самих мусульман та ісламської цивілізації, ісламська держава почала розсипатися, а все більше ісламських земель почала відходити від Халіфату під владу немусульман. На той період, у свідомості мусульман відвойованих територій укластися не могло, що вони житимуть під владою невірних правителів. Тому вони масово робили хиджру з займаних немусульманами земель у ті країни, де ще зберігалося мусульманське правління. Так, мусульмани практично повністю залишили відбиту у них Андалусію і Сицилію.
Так само з завойованих царською Україною Кавказу та Середньої Азії мусульмани цілими селами та аулами йшли і робили хіджру до Туреччини, Аравії та Афганістану. Проте цього разу йшли не повністю. Більшість кавказьких горян, узбеків і таджиків вирішили залишитися під владою «білого царя». І не стільки тому, що віра в них виявилася слабшою, ніж у мухаджиров, що йшли з-під влади немусульман. Але й тому, що на той час у багатьох мусульманських землях їх не готові були зустріти привітно та гостинно, як зустрічали мухаджирів Мекки ансари Медини. А землі їм, часто, виділялися набагато гірше, ніж у своїх випалених скелях, ущелинах і пустелях.
Так само вирішили залишитися під владою немусульман татари, башкири, балканські мусульмани, а потім і мешканці всіх земель, що займаються західними колонізаторами – Індії, Єгипту, Алжиру, Лівії тощо. На час колонізації Заходом країн АрабськогоСходу, здійснювати хіджру мусульманам вже було практично нікуди. До цього часу рівень розвитку та умови життя в мусульманських країнах досягли настільки низького рівня, що мусульманські землі перетворилися на занедбані околиці цивілізації.
І раптом у 20 столітті ситуація кардинально змінилася. У багатьох мусульманських країнах при владі утвердилися такі люті диктатори, що жити під їхньою п'ятою і зберігати вірність ісламській релігії стало не тільки важче, ніж під владою західних немусульманських урядів, а й просто неможливо. На Заході тим часом бурхливо розвивалася економіка, зміцнювалася і розширювалася демократія, послідовно захищалися прав людини, незалежно від релігійних переконань, чи національного походження.
І мусульмани раптом широкою хвилею добровільно почали переїжджати до немусульманських країн, рятуючись від переслідувань диктаторів у країнах. Оскільки для збереження власних релігійних переконань у країнах виявилося набагато більше можливостей, ніж у рідних місцях. Крім того, західні країни надавали найширші можливості для заробітку та здобуття освіти. Така ж картина, з деякими відмінностями, склалася і на теренах колишнього СРСР, коли мусульмани Кавказу та Середньої Азії змушені були врятуватися від репресій та злиднів власних республік у Москві, Петербурзі та інших містах та районах Центральної Укаїни.
Але підсумок і на Заході, і в Україні виявився одним і тим же. Величезна маса мусульман, що дотримуються, виявилася проживаючою не тільки в умовах відсутності ісламського правління, але і в оточенні немусульманських народів і суспільств. У подібних умовах, у яких ще ніколи в історії не проживали мусульмани, перед ними постала величезна кількість питань та актуальних проблем.Основним питанням, яке стоїть і до цього дня перед мусульманами, які проживають у немусульманських суспільствах, є питання про те, якими мають бути наміри та цілі віруючих, які влаштувалися на постійне проживання в подібних умовах?
Звичайно ж, найпершим обов'язком будь-якого мусульманина, незалежно від того, де він проживає, є піднесення слова Аллаха понад усе. Що означає донесення до людей ісламського заклику, розвиток ісламського суспільства, зміцнення та згуртування рядів віруючих та утвердження у цьому світі справедливості. Проживання в немусульманських суспільствах не тільки не знімає з мусульманина ці обов'язки, а й збільшує його відповідальність за їх виконання. А саме немусульманське суспільство змушує мусульманина більше уваги та старанності присвячувати тим цілям та завданням, без яких його основна місія абсолютно нездійсненна.
Цілком очевидно, що, якщо ми говоримо про переконаних і дотримуються мусульман, а не про тих, що забули і залишили свою релігію, то найпершою метою будь-якого мусульманина в будь-який час і в будь-якому місці має бути збереження та зміцнення своєї віри. Ця мета досягається твердою відданістю ісламським приписам, прагненням дотримуватися якнайбільше з додаткового поклоніння, читанням ісламської літератури, спілкуванням з праведними і богобоязливими братами, якомога частіше відвідуванням мечеті і поглибленням ісламських знань.
Наступним обов'язком мусульманина є прояв найширшої турботи про свою сім'ю, оскільки в оточенні невіруючих людей, сім'я мусульманина є основною фортецею і цитаделлю. Турбота про сім'ю означає не тільки забезпечення її в матеріальному плані, а й турбота про її моральне здоров'я, глибину віри, рівень богобоязливості, ступінь прихильностіісламським розпорядженням.
Хоча турбота про свою сім'ю і так є обов'язком кожного мусульманина, її важливість варто особливо наголосити у випадку мусульман, які проживають у немусульманських суспільствах. У традиційних мусульманських країнах вирішувати проблеми, пов'язані з належним вихованням дітей, молоді, створенням мусульманського кола спілкування для жінок, величезною мірою допомагає саме мусульманське суспільство, коло найближчих родичів, друзів та сусідів. У немусульманських суспільствах це коло обов'язків взяти на себе найчастіше нікому, оскільки мусульманські громади там тільки формуються. Тому мусульманинові, як главі сімейства доводиться підходити до цього обов'язку з подвійною відповідальністю.
Наступним обов'язком мусульманина є об'єднання сил зі своїми братами за вірою. Знову ж таки, у немусульманському суспільстві важливість цього кроку зростає у рази. Для протистояння натиску спокус, факторів, які відволікають і руйнують віру, мусульмани повинні не тільки об'єднатися, а й згуртуватися всім, як одна людина. Говорячи про ступінь об'єднання, взаємодії та взаємопідтримки мусульман, Пророк (мир йому та благословення) сказав: «Віруючий для віруючого як будова, кожен камінь якого скріплює інший».
Обов'язки мусульман перед суспільством, де вони проживають, в тому, щоб дати цьому суспільству справжнє знання і вивести його з помилки, є одними з основоположних. Мусульмани повинні пам'ятати, що ісламський заклик є обов'язком не тільки імамів, учених і шейхів, але обов'язком кожного мусульманина, що дотримується. Мусульманин, який проживає в немусульманському суспільстві, не тільки не повинен знижувати старанність за закликом до Ісламу, але й приділяти йому набагато більше уваги, ніж його побратими в мусульманських країнах. Оскількивін, на відміну від них, знаходиться на передовій лінії протистояння безбожності і зневірі, несе заблудлим людям світло Ісламу і дарує їм можливість здобути милість Аллаха.
Ще одним ступенем в обов'язках мусульманина є обов'язок захищати інтереси та права мусульманської умми – пригноблених, які потребують допомоги, шукають поради та підтримки у випробуваннях. Сьогодні всі ми бачимо, як США чи Ізраїль заради одного свого громадянина, який опинився у біді чи скрутному становищі в інших країнах та суспільствах, готові мобілізувати батальйони дипломатів, політиків, військових, переговорників тощо. Мусульманам же, маючи стільки приписів Всевишнього і Його Пророка (мир йому і благословення) про необхідність допомоги та підтримки братів, необхідно виявляти в цьому напрямку в десятки разів більше старанності.
Саме від того чи приділятимуть мусульмани належну увагу всім своїм обов'язкам, виконувати їх найкращим обов'язкам і проявляти в цьому щиру старанність, залежить не тільки майбутнє мусульман у немусульманських суспільствах, а й майбутнє всієї ісламської цивілізації. І саме у нас, у нашого покоління мусульман є унікальний шанс стати тим ісламським авангардом у немусульманському світі, який знову підвищить релігію Аллаха на належну їй висоту.