Образ Дон Жуана у Мольєра
Роботу зроблено в 2005 році
Образ Дон Жуана у Мольєра - розділ Література, - 2005 рік - Специфіка Інтерпретації Образу Дон Жуана У Мольєра Виконала: Пантелєєва О.В.
Специфіка інтерпретації образу Дон Жуана у Мольєра Виконала: Пантелєєва Є.В 218 гр. д/о Викладач: Ваннікова Н.І. Москва, 2005 У «Дон Жуані» Мольєр досяг вищого ступеня реалізму та об'єктивності, на яку він був здатний. А.А. Образ Дон Жуана у світовій літературі У світовій літературі існують стійкі образи, що уособлюють той чи інший тип людини, які письменники різних країн, різних епох, різних поглядів по-своєму відтворюють у творах. Один з них – Дон Жуан. Його називали Дон Хуан, або Дон Гуан, або, в Італії, Дон Джованні, але в будь-якому випадку це ім'я незмінно асоціюється з лицарем-вісом, зухвалим порушником моральних і релігійних норм, готовим на все заради завоювання нових і нових жіночих сердець.
Прототипом Дон Жуана вважається напівлегендарний севільський дворянин дон Хуан де Теноріо, який жив у XIV столітті. Наближений короля Педро Жорстокого (1350-1369), який користувався його заступництвом, дон Хуан своїми любовними пригодами наводив страх на всю Севілью.
Бібліографічний покажчик 1997 року зафіксував понад тисячу художніх творів про Дон Жуана на шести головних європейських мовах та 1708 критичних праць про нього. «Дон Жуан — єдиний у всій історії світової культури міфічний герой, не запозичений театром, а породжений театром.
Він — дитя сцени, людина граюча» писав про нього відомий літературознавець В.Ю. Силюнас. Образ Дон Жуана надихнув Моцарта створення його шедевра — опери «Дон Джованні» (1787), Даргомижського на оперу «Кам'яний гість» (1872), Ріхарда Штрауса на симфонічну поему «Дон Жуан».Знаменитий спокусник знайшов своє місце і на кіноекрані, найвідоміші фільми, створені на основі легендарного сюжету - "Казанова" Фелліні, "Вальмон" Формана, "Небезпечні зв'язки" Стівена Фріарса.
І досі, поряд з Фаустом, Гамлетом, Дон Кіхотом, Дон Жуан залишається одним із найвідоміших героїв світової літератури, викликаючи гарячі суперечки, філософські міркування, і, звичайно, нові вірші та прозу, що заново створюють образ спокусливого безпринципного красеня.
Специфіка інтерпретації образу Дон Жуана у Мольєра Комедія «Дон Жуан, або кам'яний гість» була написана і поставлена Мольєром (до речі, сам він виступив у ній у ролі Сганареля) у 1665 році, дуже швидко, насамперед для того, щоб виправити справи свого театру після заборони вистави «Тартюфа». Часто кажуть, що через поспіх у комедії багато неузгодженостей та недоробок.
Можливо, деякі технічні недоліки справді існують, але не можна віднести це до образу головного героя.
Непростий і вельми суперечливий образ Дон Жуана має закінченість і внутрішню логіку. Мольєр зберіг у своєму герої багато традиційних рис. Його Дон Жуан – розпусник, який прагне опанувати кожну гарну жінку, яку зустрічає на своєму шляху. Він володіє красою і витонченими манерами, але при цьому позбавлений будь-яких моральних принципів.
Негативні риси героя Дон Жуан – безперечно, негативний герой. Таким він поставав завжди, таким у першу чергу зробив його і Мольєр.колись носила земля, чудовисько, собака, диявол, турків, єретик, який не вірить ні в небо, ні в святих, ні в бога, ні в чорта, що живе, як мерзенна худоба, як епікурейська свиня, як справжній Сарданапал, не бажаючий слухати християнські повчання і вважає нісенітницею все те, у що віримо ми» (I, 1). Справді, наступні дії головного героя лише підтверджують таку характеристику.
Він повністю позбавлений якихось внутрішніх моральних принципів. Дон Жуану нічого не варто було спокусити і викрасти з монастиря донью Ельвіру, повінчатися з нею, а потім майже відразу ж кинути. «У мене є очі для того, щоб оцінити красу всіх жінок, і кожній з них я приношу данину, що накладається на нас природою» зізнається він Сганарелю (I, 2). Совість не прокидається в Дон Жуані навіть після того, як Ельвіра, упокоривши в собі пристрасть і вирішивши повернутися в монастир, приходить до нього і молить лише про одне - покаятися і врятувати свою душу, покласти край безпутному життю. «А чи знаєш, я знову щось відчув до неї, у цьому незвичайному її вигляді я знайшов особливу красу: недбалість в уборі, млосний погляд, сльози – все це пробудило в мені залишки згаслого вогню» ось усе, що може сказати Дон Жуан після її щирих слів, що викликали сльози у Сганареля. (IV, 9) Дон Жуан позбавлений і почуття подяки: селянинові, який врятував його життя, він платить тим, що намагається відвести в нього наречену.
Немає в основному героя і поваги до старших, насамперед до свого батька. Коли Дон Луїс намагається навчити сина, нагадуючи про його благородне походження, про дворянську честь, Дон Жуан не слухає його, а слідом кидає «Ах, та вмирайте ви скоріше – це найкраще, що виможете зробити!» (IV, 7). Втім, щойно він потрапляє у складне становище, різко змінюється його манера розмовляти з батьком: Дон Жуан зображує каяття і синові шанобливість (V, 1). Відношення до релігії Окремо варто сказати про ставлення Дон Жуана до релігії.
З одного боку, в безбожності героя можна побачити лише продовження традиції: адже Дон Жуан завжди гинув саме за своє безпутне життя і зневагу до божественних заповітів.
Але у Мольєра робиться набагато більший акцент на цій темі, адже невипадково постановка п'єси викликала різкий протест з боку церкви (комедія пройшла 15 разів і була заборонена, а видана вже після смерті драматурга). На перший погляд може здатися, що Мольєр викриває безбожжя Дон Жуана, насамперед – вустами Сганареля.
Цьому ж сприяє епізод з жебраком (III, 2), який відмовляється богохуляти за гроші. Та й наприкінці, як і належить, Дон Жуана вражає блискавка.
Але в той же час існує думка, що Мольєр не заперечує, а, навпаки, опосередковано реабілітує атеїзм, роблячи в цьому плані головного героя провідником своїх власних поглядів. Не випадково, антагоніст Дон Жуана Сганарель - наївний і дурний. Він захищає релігію, але не може навести більш вагомих аргументів, ніж «не міг світ, як гриб, вирости сам в одну ніч». Дон Жуан вельми послідовно захищає свою позицію, згідно з якою він вірить лише в те, що «двічі два – чотири». «Для Дон Жуана заперечення бога — не зухвалий виклик небу, кинутий легковажним жуїром писав відомий літературознавець Г. Бояджієв, а остаточний висновок давньої та тверезої думки філософа.
Адже «доктрина може бути гарною, а застосування її – поганим». Можливо, образ Дон Жуана – своєрідна відповідь нападкам на «Тартюфа», де справжній негідниклицемірно прикривається маскою святоші. Позитивні риси Питання релігії у п'єсі неоднозначне, але настільки ж неоднозначне і образ самого Дон Жуана. Крім вже перерахованих негативних характеристик, він позбавлений і цілком позитивних аспектів.
Він гарний, розумний, галантний, хоробрий, здатний на шляхетні вчинки. Так, дуже показовий епізод із порятунком Дона Карлоса (III, 4). «Але що я бачу! На одного напали троє! Сили надто нерівні, я такої ницості не зазнаю» вигукує Дон Жуан і кидається на допомогу зовсім незнайомій людині, не замислюючись ризикує власним життям.
Також чималу хоробрість Дон Жуан демонструє в епізодах зі статуєю і в момент своєї загибелі, жодного разу не виявляючи страху перед Командором. У суперечках зі Сганарелем герой Мольєра виявляє здатність аргументовано відстоювати свою (хоча й суперечить загальноприйнятій моралі) точку зору, у розмові з Діманшем – винахідливість і спритність. Він галантно тримається з дамами, навіть з ображеною Ельвірою, намагаючись довести останньої, що залишив її виключно з благих спонукань. Одним словом, Дон Жуан Мольєра - «справжній, витончений вельможа». Його зовнішня краса та витонченість становлять різкий контраст із справжньою суттю його вчинків. Таким чином, нескладно зрозуміти, що образ Дон Жуана дуже суперечливий.
Це пояснюється тим, що Мольєр, всупереч канонам класицизму, створив об'єктивний образ замість виключно негативного, яким він був раніше.
Постійно наголошується, що Дон Жуан – дворянин.
У сцені порятунку їм Дона Карлоса обоє поводяться, згідно з неписаними правилами дворянської честі:Дон Жуан рятує незнайому людину, ризикуючи життям, а Дон Карлос, дізнавшись, хто перед ним, благородно відпускає свого заклятого ворога. Натомість подяки він намагається відвести його наречену і потім б'ється з ним. Відомий французький літератор ХІХ століття Сент-Бев писав: «Любити Мольєра – отже передусім ненавидіти те, що відповідало його світлій природі, що йому було гидко у його час і було б нестерпно й у наш». У «Дон Жуані» драматург правдиво відбив ті пороки, які він засуджував у молодих дворянах свого часу, хоч, звичайно, у перебільшеному вигляді, адже їх представником є не просто герой, а один із найвідоміших образів світової літератури.
Висновок Отже, Мольєр, обравши як героя однієї зі своїх найзнаменитіших комедій легендарного героя-спокусника, створив зовсім новий образ.
Новаторство Мольєра полягає насамперед у тому, що він зобразив Дон Жуана як свого сучасника, з усіма характерними вадами молодого дворянина XVII століття. «Геній художника – писав Г.М. Бояджієв про Мольєр - це здатність глибоко, повно і художньо виразити характерні риси свого століття ». Впевнений у своєму привілейованому становищі, а внаслідок цього – у безкарності, Дон Жуан спокушає всіх жінок, що сподобалися, губить чужі сім'ї, норовить розбестити кожного, з ким має справу: від власного слуги Сганареля до зустрічного жебрака.
Він повністю позбавлений моральних принципів, причому він усвідомлює і навіть бравірує цим, цинічно розмірковуючи про жінок, свого батька і т.д. Герой Мольєра лицемірний і, знову ж таки, не вважає це чимось неправильним, адже «у наш час лицемірство маєвеличезні переваги». Як і багато молодих дворян XVII століття, Дон Жуан живе в борг, який він вже давно не платить і не збирається платити.
С.С. Мольєр // Літературна енциклопедія 11 т т.7. - М 1929-1939. 6. Мольєр Ж. Б. Комедії: Дон Жуан, або Кам'яний гість/Пер. із фр. А.В. Федорова. - М.: Ексмо, 2005. С.101-163. 7. Обломієвський Д.Д. Мольєр // Історія всесвітньої літератури: У 9 томах/АН СРСР; Ін-т світової літ. ім. А. М. Горького. - М.: Наука, 1983 - Т. 4. - 1987. С. 146-152. 8. Сілюнас В.Ю. Стиль життя та стилі мистецтва. (Іспанський театр маньєризму та Бароко): про п'єсу Тірсо де Моліна «Севільський бешкетник, або Кам'яний гість». - СПб.: Дмитро Буланін, 2000. 9. Смирнов А.А. З історії західноєвропейської літератури: Образ Дон Жуана у Мольєра. - М Л.: Художня література, 1965. С. 276-292.