Образи «Батьків» у романі І
Я з учорашнього дня і надивитися на нього не встиг". Під час життя з сином у Петербурзі батько намагається заводити знайомства з молодими товаришами, але захоплення Аркадія Базаровим та його ідеями він не розуміє. "Але відкидати поезію? - подумав він знову. - Не співчувати мистецтву, природі?" Микола Петрович любить помріяти, читає Пушкіна, грає на віолончелі і захоплюється природою - одним словом, живе почуттями. А Базаров висміює це: "Дивна справа. - Ці старенькі романтики! Розвинуть у собі нервову систему до роздратування.
ну, рівновага і порушена". У Миколи Петровича, на відміну від його брата Павла Петровича, м'який характер, він багато прощає Базарову і навіть захищає його: "Ні, брате, ти цього не кажи: Базаров розумний і знаючий". Павло Петрович є Він, колишній світський лев, також живе почуттями, але якщо Миколі Петровичу любов дає щастя і сенс життя, то в долі Павла Петровича любов до княгині Р. відіграла фатальну роль, відрізняючи його від брата і такі якості, як зарозумілість, самовпевненість і насмішкуватість.
Павло Петрович – аристократ до мозку кісток. Він завжди бездоганно одягнений і поголений, надушений чудовим одеколоном. Автор так описує старшого брата Кірсанова: ". Людина середнього зросту, одягнена в темний англійський сьют, модна низенька краватка і лакові півчобітки. На вигляд йому було років сорок п'ять; його красиво острижене сиве волосся відливало темним блиском, як нове срібло; обличчя його, жовчне, але без зморшок, надзвичайно привабливе й чисте, наче виведене тонким і легким різцем, являло чудові сліди краси.
Павло Петрович стоїть на слов'янофільських позиціях, але при цьому одягається в англійськукостюм, а при розмові з мужиками "морщиться і нюхає одеколон". В окрузі його вважають гордець, але поважають за його чудові манери. Павло Петрович дражнить "поміщиків старого крою ліберальними витівками" і не зближується з представниками молодого покоління. У суперечках Базаров легко перемагає Кірсанових, які не можуть дати гідну відсіч молодому поколінню в особі Базарова, енергійній і знаючій людині, яка з іронією ставиться до "старих Кірсанових". Дядька Аркадія він вважає "архаїчним явищем", а Миколи Петровича - "відставною людиною". Погляди Базарова не витримують випробування любов'ю, він з обуренням відчуває, що заперечувана ним раніше "романтика" бере в ньому гору. Герой вмирає за дурною випадковістю, переживши перед цим кризу свого настільки міцного насамперед світогляду. Хто ж переміг у суперечці? За ким піде Аркадій, молодий представник дворянства?
Але він вибрав життя, подібне до життя батька. Кровні узи виявилися сильнішими за будь-який нігілізм. Він одружується, господарює у маєтку, продовжуючи справу свого батька. Тургенєв у романі " Батьки і діти " показав, що дворянство перестає бути передовим класом у суспільстві. В Україні народжується нова сила, ім'я якої нігілізм.
С. Тургенєв представив ці два табори як світ "батьків" та "дітей". Єдиним представником покоління "дітей" є Євген Базаров, молодий чоловік, який закінчив університет, який захоплюється медициною та природничими науками. До протилежного табору відносяться брати Кірсанови – Микола Петрович та Павло Петрович, батьки Базарова, а також Аркадій Кірсанов, представник молодого покоління дворянства. Павло Петрович Кірсанов, військовий у відставці, колишній світський лев є антагоністом Базарова, його ідейним противником.
Павло Петрович вважає себе корисною людиною: він інодізаступається за селян перед братом, кілька разів позичав йому гроші, коли маєток стояв на межі руйнування. Але Базаров дорікає його у цьому, що, міркуючи народ, Павло Петрович неспроможний діяти, він " сидить склавши руки " , а маскою невдачливого людини з розбитою долею прикриває свою неспроможність і бездіяльність. Втім, Павло Петрович по-своєму гідна людина: він любить брата і племінника, шанобливо ставиться до Фенечки, шляхетний у своїх вчинках, бездоганно чемний. На жаль, практицизм не є характерною якістю цього дворянина: бачачи, що нововведення брата тільки засмучують маєток, він не може нічого зробити, щоб виправити справи. Павло Петрович не погоджується з тим, що "його пісенька заспівана", він переконаний у тому, що "діти" не мають рації і що його ідеї набагато правильніші, ніж їх. Мова Павла Петровича своєрідна.
Він часто вживає іноземні слова, українські ж говорить на французький манер, замість загальноприйнятих "цим" та "це" каже "ефтим" та "ефто". Його мова рясніє виразами типу "вважаю своїм обов'язком", "чи не зволите ви." і т.д.
Брат Павла Петровича, Микола Петрович, дворянин, батько сімейства та ліберал, також є представником "батьків". Він ліберал і пишається цим. "Здається, я все роблю, щоб не відстати від віку: селян влаштував, ферму завів. ; читаю, вчуся, намагаюся встати врівень із сучасними вимогами. " Але всі його модні перетворення лише засмучують маєток. Тургенєв показує картину бідності, відсталості народу: " ставки з худими греблями " , села з " до половини розметанними дахами " , мужички, " обтерханные, на поганих клячонках " . Підслухавши слова Базарова про те, що "його пісенька заспівана", Микола Петрович погоджується з цим, не протестуючи.
Він охоче повірив уте, що ідеї молоді більш сучасні та корисні. Микола Петрович прекрасний, турботливий та люблячий батько, уважний брат, чуйна та тактовна людина. Те, що в сорокарічному віці він грає на віолончелі, читає Пушкіна і захоплюється природою, не викликає у нас обурення та нерозуміння, як у Базарова, але лише усмішку розчулення. Микола Петрович – людина, створена для сімейного щастя, для тихого життя у своєму маєтку. Його син Аркадій, який щойно закінчив університет, що називається, син свого батька. Спочатку він захопився ідеями Базарова, але, зрештою, бачимо, що він був лише тимчасовий попутник молодого нігіліста й надалі повторить долю свого батька.
Отже, з прикладу образів Кірсанових Тургенєв показує те становище, у якому перебувало дворянство пореформеної Русі, їх невміння пристосуватися до нових умов, безплідність своєї діяльності. Сам Тургенєв писав, що він показав "вершки" дворянського суспільства. Якщо вже найкращі з дворян не можуть вижити в нових умовах, то що ж говорити про решту.